유대인들이 히자즈(Hijaz; 아라비아 반도의 서쪽지역)에서 전도활동을 하였거나 기독교 사제들과 선교사들 같이 그들의 랍비들이 아랍인들을 초청하여 유대교를 영접하도록 하였다는 것을 보여주는 역사적 증거는 없다. 그럼에도 불구하고 이것은 평범함 다신교도 아랍인들 또는 그들의 지도자들 가운데 몇 사람이 그들 자신의 이유가 무엇이든 간에 기꺼이 유대인들의 전통들을 받아들였다는 사실을 배제하지 않는다.

 그것이 유대교가 히자즈에서 종교와 신앙으로 전파되지 않았지만 처음부터 소수의 이스라엘 부족들을 구별할 수 있는 흔적으로만 남아있었던 이유이다. 그러나 유대인 랍비들은 부적을 주고 점을 치는 번창하는 사업을 가지고 있었고 그것 때문에 일반적으로 문맹이며, 미신을 믿으며, 주변의 문명에 대하여 무지하며, 기술이 없으며 아주 단순하며 복잡하지 않은 종교를 가진 유목민 아랍 부족들 그리고 그 밖의 반유목민 아랍인들과 다르게 의학, 농업, 야금술, 문학에 대한 그들의 “지식”과 실용적인 지혜에 대하여 다신교도 아랍인들은 그들을 크게 존경하였다.

 세월이 지나면서 유대인들과 유대화된 아랍인들은 다신교도 아랍인들 보다 경제적으로 훨씬 더 강하게 되었다. 그들은 유대, 시리아, 이라크의 더 문명화되고 문화적으로 앞선 나라들에서 이주하였기 때문에 그들은 아랍인들이 모르는 많은 기술들을 알았고 또한 외부 세계와 교역을 하였다.

 재능과 전문적 지식 때문에 그들은 야트립(Yathrib)과 상 히자즈 지역에 곡식을 수입하고 다른 나라들에 건조한 대추야자를 수출하는 사업을 장악하였다. 가금농장과 어업도 대부분 그들의 지배하에 있었다. 그들은 직물(길쌈)에도 유능하였다. 그들은 여기저기에 와인 상점도 세웠고 거기에서 그들이 시리아에서 수입한 와인을 팔았다. Bani Qainuqa 부족은 금세공, 대장간, 그릇제조와 같은 기술을 가졌었다.

 그러한 ‘유대인들‘-이스라엘 민족의 후손 또는 아랍 원주민 개종자들-은 다신교도 원주민들에게 통합되었고 동화되었다. 다신교도 아랍인들은 땅을 경작하는 개념을 혐오하였고 경멸하였던 거의 완전한 유목민들이었다는 것을 여기서 다시 말하는 것이 중요하다.

 이븐 이스학(Ibn Ishaq)의 무함마드 전기 6~18 페이지에, 위에서 말한 사실들을 입증하는 수많은 구절들이 있다. Tuba, Qurayza, Madina, Mecca, 등등에 관한 이야기들은 ‘유대인들’과 아랍 부족들이 놀라울 정도로 뒤얽혀 있는 것을 아주 분명하게 보여주어서 그들의 종교를 제외하고 그들을 서로 구별할 수 없을 정도이다.

 이븐 이스학의 보고에 따르면, 알 튜바(al Tubba; 이스학 6~12 페이지)의 분노에서 메디나와 메카를 구한 사람은 두 명의 유대인 랍비였다.

 필립 히티(Philip Hitti)는 그의 역작 “History of the Arabs"에서 아라비아인들에게 사과, 살구, 수박, 석류, 레몬, 오렌지, 사탕수수, 바나나, 아몬드를 소개하였던 사람들이 유대인들이었다고 말한다.

 유대인들이 아라비아 농업과 그 이후의 그들의 유산에 대한 가장 크고 가장 중요한 기여는 이라크의 비옥한 지역에 대부분 존재하였던 야자나무를 소개한 것이었다. 그것은 아랍어로 ‘Tamr'라고 부르며 그것의 어원은 ’대추야자‘를 의미하는 히브리어 ’Tamar'에 있다.

 게다가 자기 부족의 보호를 위하여 그들 부족들 각자는 하나 또는 두 개의 강력한 다신교도 아랍 부족들과 동맹을 맺어서 다른 강력한 부족이 힘으로 그 부족을 위압하지 못하였다. 이것 때문에 그들은 아랍인들 상호간의 전쟁에 참여하였을 뿐만 아니라 그 대적이 되는 부족과 동맹을 맺었던 또 다른 ‘유대화된’ 부족에 대항하여 그들의 부족이 동맹을 맺은 아랍 부족을 지원하기 위하여 자주 전쟁에 참여하였다.

 야트립(Yathrib)에서 Bani Quraiytha와 Bani an-Nadir 부족은 Aus 부족과 동맹하였고 Bani Qainuqa 부족은 Khazraj 부족과 동맹하였다.

 무함마드가 메디나로 이주하기 몇 년 전에 이 ‘유대화된’ 부족들은 Buath에서 Aus와 Khazraj 부족 사이에 일어난 전쟁에서 그들이 존중하는 동맹들을 지원하여 서로 대치하였다.

 Aus와 Khazraj는 메디나에서 무함마드를 환영하고 보호하였던 부족들이며 무함마드는 그들을 ‘지원자들/돕는자들‘을 의미하는 Ansar로 불렀다.

 그들의 유대화된 아랍 형제들과 자매들과 근친 혈연관계 때문에 그들은 유일신 하나님을 가장 믿기 쉬웠다. 무함마드가 사망한 후에 꾸라이시 사람들(Qurayshites; 무함마드의 부족)에 의하여 그들에게 가하여진 종교적 정치적 차별과 다투었던 사람들이 바로 그들이었다.

 메디나의 ‘유대인들 또는 유대화된 아랍인들’은 거의 완전히 아랍인이었고 무엇보다도 그들은 아라비아의 토착민들이었지 외국에서 이주한 사람들 또는 비록 그들이 원래 유대(Judea) 출신이지만 사실상 ‘유대인들’이 아니었으며-그나저나 거기에 팔레스타인은 없었다-그들은 무함마드 당시까지 완전히 흡수되어 동화되었다.

 처음에 유대화된 아랍인들은 무함마드를 유일신주의자 형제로 환영하였고 무함마드는 그의 다신교도 아라비아 부족들을 유일신 하나님의 종교로 개종시키려 하고 있었다.

 애석하게도 다신교도 아랍인들의 ‘모세‘로서 그의 소명에 대한 무함마드의 원래 개념은 모든 인류 그리고 특히 유대인들에 대한 예언자로서 더 폭력적이며 타협하지 않는 자존감으로 서서히 변하였다.

 무함마드는 사실상 자기 자신을 인지하고 자신이 약속된 메시아라고 믿기 시작하였다.

 유대화된 아랍인들은 모든 좋은 핑계로 무함마드가 예언자라고 받아들이기를 거부하였는데 특히 무함마드가 그들의 것과 동일하거나 우수한 것으로 어떠한 새로운 개념 또는 사상을 가지고 오지 않았기 때문이었다.

 자신이 예언자라는 그의 과대망상 주장과 그가 주장하는 계시들 때문에 그들은 끊임없이 그에게 질문하고 비웃었는데 특히 소위 그의 ‘계시들’이 그들의 히브리 성경의 원래 버전과 완전히 모순되기 때문이었다.

 이러한 굴욕 그러나 완전히 보증된 주장은 그에게 개인적으로 참을 수 없는 몰염치한 행위 그리고 그의 거짓 주장들에 대한 위협이 되어서 다신교도들을 그의 사이비 종교로 ‘개종하는데’ 어려움을 더하고 있었다.

 결국 무함마드는 그의 거짓말들과 가장들에 대한 그러한 증인들을 박멸하는 수밖에 없었다.

 그를 믿기를 거부하였던 유대인들과 기독교인들에 대한 무함마드의 개인적인 증오의 유산은 그의 꾸란에 각인되었다. 무엇보다도 꾸란 전체는 사실상 무함마드 자신의 또 다른 자아이며 유대화된 아랍인들을 공격하고, 모욕하며, 비방하며, 무함마드의 추종자들을 선동하는 수많은 구절들로 가득하다.

 조직적으로 그리고 고의적으로 무함마드는 다신교도, 유대화되고 기독교화된 아라비아 부족들과 모든 협정들을 파기하거나 그들을 살해하고, 개종시키고, 정복하거나 노예로 만들기 위한 다른 핑계들을 찾았다.

 이 주제는 다루기에 너무 커서 몇 분 안에 설명할 수 없으니 이 문제를 더 알기 원하는 사람들은 우리의 웹사이트  http://www.inthenameofallah.org/ 또는 관련된 다른 사이트를 방문하기 바란다.

 평소와 같이 무함마드의 ‘전통들’에서 승리한 무함마드의 무슬림들이 그들의 희생자들에 대하여 만든 이러한 일방적이며 입증되지 않은 주장들에 대하여 직접적 또는 간접적이라도 그리고 독립적이며 믿을 만한 것으로 인정하거나 반박하는 목격자의 보고가 없다는 것을 독자들은 기억해야 한다.

자료출처 http://www.the-koran.blogspot.kr/2008/07/jews-of-arabia-part-45-b.html