저자 Dr. Rafat Amari

아라비아의 많은 지역에서 발견된 고고학적 발견과 비문의 풍부함.

이슬람은 메카가 아브라함 시대까지 거슬러 올라가며, 기원전부터 존재했던 고대 역사 도시라고 주장한다. 이 주장에 반하는 강력한 주장은 기념물이나 그 시대의 고고학 기록에서 발견된 어떠한 비문도 없다는 것이다. 아라비아의 고대 도시들과 왕국들은 기념물, 비문, 그리고 다른 고고학적 기록들을 통해 오늘날까지 남아있는 풍부한 역사를 가지고 있다. 이 역사적 기록들은 고고학자들에게 고도로 통합된, 그리고 어떤 경우에는, 이 도시들과 왕국들을 통치했던 왕들의 이름에 대한 완전한 기록을 제공한다. 이 기록들은 또한 고고학자들에게 아라비아의 왕국들과 도시들을 놓고 싸운 전쟁의 역사에 대한 중요한 정보를 주었다. 대부분의 경우, 다양한 도시들, 특히 아라비아의 서부와 남서부 지역의 비문이나 기념물들은 심지어 왕과 함께 통치했던 공동체의 이름을 알려준다. 그러나, 이 풍부한 역사적, 고고학적 정보 수집에도 불구하고, 메카를 언급하는 비문이나 기념물, 또는 다른 고고학적 발견물들은 전혀 없다.

아라비아에서 발견된 고고학적 발견의 풍부함에 대해, 몽고메리(Montgomery)는 아시리아 비문이 아라비아 비문만큼 상세한 정보를 제공하지 못했다고 말한다.[1]

고대에 메카가 존재했다면 고고학을 통해 역사가 풍부하게 기록되는 남쪽과 북쪽 지역보다 더 많은 고고학적 발견을 했을 것이다.

메카가 아라비아 왕국들 사이의 카라반 경로에 건설되었고, 이들 왕국들이 기원 전 몇 세기 동안 역사적 기록을 썼다는 사실을 고려할 때, 메카에 대한 언급의 부족은 특히 흥미롭다. 사실 메카는 아라비아 남부와 아라비아 북부 도시 케다르(Qedar)와 데단(Dedan) 사이의 유명한 상업 루트가 있던 곳에 건설되어 있다. 게다가, 메카는 홍해 무역로를 따라 건설되었다.

고고학자들은 아라비아 남서부의 사바인들이 기원전 10세기부터 글을 쓰는 기술을 사용했다고 주장한다.[2] 예멘 남서부의 암석 지형에 새겨진 비문은 중동 문명 중에서 가장 풍부한 고고학적 발견물 중 하나이다. 오늘날 역사학자들은 수천 개의 고대 비문을 이용할 수 있다. 이 비문들은 대부분 그 지역에 적은 양의 비가 내리기 때문에 심하게 훼손되지 않고 남아 있다.

후에 메카가 건설된 아라비아의 북부 지역에서는 많은 도시들이 돌로 새겨진 풍부한 비문을 가지고 있었고, 그 비문은 우리에게 그 도시들을 지배했던 다양한 왕조의 이름을 알려준다. 데단(Dedan)과 테이마(Teima)는 유명한 무역로에 위치한 도시들의 예이다. 메카의 북쪽에 위치한 그들의 돌, 바위, 기념비는 기원전 8세기 또는 7세기 이후의 역사를 충분히 반영한다.

메카는 어떤가? 메카는 기록된 문명들(사바, 데단, 케다르) 사이의 위치에 세워졌지만, 이 문명들은 메카를 언급하는 어떠한 비문도 가지고 있지 않다. 만약 메카가 그 문명들의 시대에 존재했다면, 예멘과 같이 그 남쪽 지역에 살았던 문명들보다 더 온전한 비문을 가지고 있었을 것이다. 메카 주변 지역은 아라비아의 다른 지역과 비교해도 매우 적은 양의 강우량으로 알려져 있다. 예멘의 땅은 메카 주변 지역보다 10배나 많은 강우량을 가지고 있다. 또한, 아라비아 북부의 도시들은 메카 지역보다 훨씬 더 많은 비를 내린다. 그래서, 만약 메카가 기원 전 몇 세기 동안 존재했다면, 돌과 바위에 새겨진 그 비문은 도시들에서부터 북쪽과 남쪽까지 남아 있는 수천 개의 비문보다 더 온전했을 것이다.

오랜 세월 동안, 역사가들과 고고학자들은 기원전 7세기 이전, 그리고 이후 세기까지 이어지는 모든 아라비아 왕국의 일련의 통치자와 왕들을 밝혀냈다. 수천 개의 비문과 다른 고고학적 발견에 기초하여, 역사가들은 통치자들과 그들이 지배했던 왕국들을 나열한 표를 그려왔다. 우리는 K. A. 키친(Kitchen), 폰 비스만(Von Wissmann) 등의 저서에서 그러한 표를 발견한다.

오늘날, 우리는 그리스도 이전의 첫 천년과 그 이후의 해에 존재했던 각각의 왕국이나 도시의 역사를 추적할 수 있다. 비록 몇몇 입증되지 않은 이름들이 있지만, 우리는 또한 많은 장소에서 사실상 특정한 정보를 사용하여 통치자들의 이름과 그들의 도시들을 쉽게 연결할 수 있다.

북서 아라비아는 고고학에서 입증된다.

케다르(Qedar), 데단(Dedan), 테이마(Teima)의 도시

먼저 아라비아 북서부와 케다르, 데단, 테이마를 살펴보자. 케다르와 같은 아라비아 북부 도시들에 대한 일련의 통치자들은 기원전 9세기까지 거의 완전히 기록되었다. 이에 기여한 주요 요인은 아시리아와 바빌로니아의 왕들이 아랍 도시들과 관계를 맺고 있었다는 것이다. 아시리아와 바빌로니아의 왕들은 아라비아의 도시들과 무역을 했고, 때때로 그들을 제압하거나 그들과 전쟁을 벌이기도 했다. 케다르와 데단의 도시들을 점령한 메소포타미아 왕들 중 일부는 상세한 정보를 제공하는 왕실 연대기를 가지고 있었다. 예를 들어 기원전 550년부터 540년까지 약 10년간 아라비아 북부를 점령하고 테이마 도시를 그의 거주지로 삼은 바빌로니아 왕의 역사인 나보니두스 연대기가 있다.

어떤 역사적 기록들은 그릇에 조각되었다. 우리는 사당에 바쳐진 한 일랏(Han Ilat)이라는 은그릇을 가지고 있는데, 그 그릇에는 기원전 430년에서 410년 사이에 통치했던 케다르의 카이누(Qaynu) 왕의 이름이 있다.[3] 다른 기록들은 낙서로 발견되는데, 예를 들어 데단의 니란(Niran)의 낙서는 케다르의 왕 샤흐르(Shahr) 1세의 아들 가슈무(Gashmu) 1세에 대한 언급을 발견할 수 있다.[4] 이는 느헤미야 6장 6절에서 바빌로니아 망명 이후 예루살렘을 재건할 때 느헤미야에 대항한 이 왕에 대한 성경의 이야기가 확인되는 것이다. 실제로 히브리어 성경에서 이 왕을 부르는 이름은 가셈(Gashem)으로, 기원전 450년부터 기원전 430년까지 아라비아의 케다르에서 통치한 가슈무(Gashmu)라는 이름의 변형으로,[5] 느헤미야가 예루살렘의 성벽을 재건하기 위해 바빌로니아 유배지에서 돌아온 것과 같은 시기이다. 우리는 느헤미야가 기원전 445년경에 소규모 유대인 집단을 이끌고 팔레스타인으로 돌아왔다는 것을 알고 있다. 이것은 성경의 정확성에 대한 수백 가지의 역사적 증거들 가운데 하나이다.

기록을 종합해보면, 아라비아 북부 지역을 통치한 열네 명의 왕과 왕비가 있다. 역사가들은 기원전 644년에서 580년 사이의 기간에 대하여 불확실하다고 하지만, 기원전 870년에서 410년 사이의 통치자 목록에는 다른 차이가 없다.

고대 도시 데단 지역의 엘-울라(El-Ula) 유적지에서 발견된 비문의 정확성은 민애족(Minaean) 언어로 쓰여졌다. 그것은 그 도시가 마인(Main) 왕들의 지배하에 있었다는 것을 보여준다. 비문에 언급된 이들 왕들 중 다수는 예멘의 민애족 비문과 동일하다.[6]

테이마의 옛 유적지에는 신들의 이름과 데단의 도시와의 전쟁을 비롯하여 이 지역의 다른 도시와 부족과의 전쟁을 보여주는 많은 비문이 있다. 테이마의 달은 초승달로 표현되었다.[7] 테이마의 비문에는 라메(Lame'h)라는 신이 언급되어 있다. 라메는 찬란하게 빛나는 별로 묘사된다. 그들의 신들 중 하나는 라힘(Rahim)이라는 칭호를 부여받았고, 내가 생각하기로 그것은 별신 라메이다.[8] 코란에 나오는 알라에게 같은 호칭을 붙이는 것은 이슬람 신앙이 고대 이교도 아라비아 예배에 뿌리를 두고 있음을 보여준다.

북 아라비아 타무드(Thamud), 리얀(Lihyan), 나바테아(Nabataeans) 부족은 고고학에서 풍성하게 입증된다. 

 다음으로 기원전 8세기에 처음 등장하여 서기 5세기까지 지속된 아라비아 북부의 타무드 부족에 대해 알아보겠다. 아라비아 북쪽의 많은 곳에서 발견된 수백 개의 타무드 돌이나 바위 비문이 부족의 삶, 그들의 신들, 그리고 그들의 전쟁에 대하여 말해준다.

둘째로, 북부 아라비아의 리얀 왕국이 있다. 우리는 이 왕국에 대한 많은 기록을 가지고 있다.리얀 왕조의 창시자를 제외하고, 우리는 통치자와 통치 시기에 대한 완전한 기록을 가지고 있으며 비문은 또한 그들의 통치 기간과 신들에 관한 역사적 사건들에 대한 다른 중요한 정보들을 기록하고 있다. 이 기록들 가운데 일부는 왕실 기념물, 조상, 봉헌물, 무덤 비문, 묘지, 석문, 낙서 등에 있다.

리얀 왕국의 설립자는 대략 기원전 330년부터 320년까지 통치했다. 그의 뒤를 이은 왕들에 대한 정보가 잘 기록되어 있다. 샤루(Shahru) 2세는 기원전 320년에서 305년 사이에 통치했다. 그 계보는 기원전 120년부터 100년까지 다스린 10대 왕 마수두(Mas’udu)와 함께 끝이 났다. 이 계보에는 역사적 공백이 없다.[9]

우리가 검토할 세 번째 왕국은 히자즈의 여러 지역에 스며든 나바테아 왕국이다. 아라비아의 남쪽을 시리아와 다른 지중해 국가들과 연결하는 향신료 무역에 사용되는 도로를 통제했기 때문에 아라비아 북부의 역사에서 특별한 중요성을 가지고 있다. 이곳은 서기 4세기에 메카가 건설된 지역을 지나는 길과 같다. 나바테아 왕국에 대한 기록은 외부적으로나 내부적으로나 매우 완벽하다. 외부 기록에서, 역사가들은 나바테아에 대하여 썼다. 몇몇 유대 문헌들은 그것에 대하여 말하고 있으며, 다른 기록들은 나바테아 영토 밖의 다양한 유적지에서 발견되었다. 내부적으로, 나바테아 왕국의 통치자들을 확인하는 중요한 방법은 그들의 많은 동전들로부터이다. 또한, 건물의 봉헌, 왕을 기리는 상, 사적인 왕실 기념물, 그리고 묘비 등이 모두 역사적 내용을 담고 있다. 무덤에 새겨진 비문은 매우 풍부하며 페트라(Petra), 마다인 살리(Madain Salih) 등지에서 발견된다. 이 기록들을 바탕으로, 역사가들은 기원전 175년 이후에 통치한 나바테아 왕국의 일련의 통치자들에 대해 매우 상세하게 이해하게 되었다. 왕국의 통치 첫 단계부터 왕국에 대한 많은 기록이 있지만 이 시대 이전의 통치자는 아직 알려져 있지 않다. 기원전 175년부터 연속된 계보에서 두 번째 왕을 제외하고 그 계보의 다른 왕들은 기원전 175-150년에 통치한 아래타스(Aretas) 1세부터 기원후 70-106년에 통치한 열두번째(그리고 마지막) 왕 라벨(Rabbel) 2세까지 잘 기록되어 있다.[10]

메카의 북쪽에 위치한 왕국들과 도시들에 관한 모든 기록들을 조사한 후, 우리는 대부분의 통치자들의 통치들이 잘 기록되어 있다는 결론을 내린다. 우리는 그들이 교전했던 전쟁과 그들의 신들의 이름을 알고 있다. 메카는 그 부재가 눈에 띈다. 비록 무슬림들이 메카가 아브라함 시대로 거슬러 올라간다고 주장하지만, 어떤 기록도 메카의 존재를 나타내지 않는다.

메카 같은 도시를 소개하고, 아라비아 도시 역사상 가장 긴 수명을 가지고 있다고 주장하는 것은 어떤 기록이 있지 않는 한 불가능하다. 이 경우에, 그 지역은 단지 몇 세기 동안 존재한 도시들조차도 잘 기록되었다. 하지만, 메카라고 불리는 어떤 도시에 대한 기록은 전혀 없다.

메카의 북쪽에 있던 왕국들 중 기원전 10세기 이전에는 존재한 나라가 없다는 것을 눈치챘나? 그들 중 일부는 리얀 왕국과 같이 기원전 4세기에 처음 등장하여 기원전 2세기 말경에 사라졌다. 몇몇 도시들은 아라비아 역사에서 제한된 역할을 했다. 많은 것들이 기원전 10세기 이후에 존재했고 기원전 4세기 초에 사라졌다. 그들 모두는 그들의 존재 대부분을 위한 풍부한 기록들을 가지고 있지만, 이 기록들 중 메카에 대한 언급은 없다.

이슬람 전통은 기원전 2080년경에 살았던 아브라함 시대 이전부터 메카가 존재하였다는 긴 역사를 주었다. 만약 이 주장이 사실이라면, 우리가 조사한 북부의 어떤 도시와 왕국보다도 메카를 위해 더 많은 고고학적 기록들이 남아 있을 것이다. 실제로 그리스도 시대 이전에 짧은 기간이라도 메카의 존재를 언급한 알려진 기록은 단 한 건도 없다. 우리는 비가 오지 않아 고고학적 기록이 물에 잠식되지 않는 지역과의 근접성에도 불구하고 메카에 대한 역사적 기록이 부족하다는 것을 발견한다. 도시와 왕국의 역사적 존재가 고대 세계 어느 곳보다 더 명확하게 기록되는 지역과 시대에 메카가 존재하였음에도 불구하고, 우리는 이것을 발견한다. 기원전 천년까지 소급하여 그들의 통치자에 대한 명확한 문서를 가지고 있는 지역은 유럽에서 거의 없다. 이것의 한 가지 이유는 날씨 조건 때문일 수 있다. 유럽의 폭우는 귀중한 고대 비문을 씻어내는 경향이 있다. 이는 왕들의 계보가 잘 기록되어 있는 아라비아의 건조기 지역이 메카의 위치를 둘러싸고 있는 것과 극명한 대조를 이룬다. 따라서, 이러한 기준들로, 그 지역의 알려진 역사 기록 중 어떤 것도 언급하지 않고, 고대 역사 내내 아라비아에 메카 같은 도시가 존재했을 것이라고 주장하는 것은 불가능하다. 아라비아의 실제 역사는 기록으로 풍부하게 표현된다. 메카 같은 도시를 이렇게 잘 기록된 역사 속으로 소개하는 것은 불가능하다.

무슬림의 주장에 따르면, 메카는 아라비아에서 가장 오랫동안 존재하여서 메카는 기원전 21세기부터 그리고 기독교 시대까지 주요 도시로 존재했다고 한다. 짧은 역사를 가진 도시라도 그 지역의 많은 역사적 기록에 기록되어 있는 지역에 역사적 언급 없이 메카가 존재했다는 것을 의미한다. 이 지역의 모든 도시는 풍부한 역사적 기록을 가지고 있지만 메카에 관한 기록은 없다. 역사 기록의 뒷받침 없이 아브라함 시대 이후 메카의 존재를 주장하는 것은 논리적이지 않다. 메카라는 도시의 기원은 단순한 것처럼 들릴지 모르지만, 오늘날 무슬림들은 부정확하고, 오해의 소지가 있고, 거짓된 다른 가르침을 따르고 있는지 질문하도록 도전해야 한다. 그것은 무슬림들이 성경의 구약과 신약을 읽고, 성경이 예수님에 대해 말하는 것이 사실인지 자문하도록 도전하게 만든다.

메카 남부의 왕국들과 도시들은 풍부한 역사적 기록을 가지고 있다

메카의 진정한 역사에 관하여 더 많은 논증을 위하여 독자들이 아마리(Amari) 박사의 책 “Islam in light of History”를 참고할 것을 권한다. 

이전에, 우리는 후에 메카가 건설된 곳에서 북쪽의 왕국들과 도시들을 조사했다. 우리는 500~600마일 떨어진 몇몇 왕국들이 어떻게 많은 역사적 기록을 가지고 있는지 보았다. 메카가 나중에 건설된 위치 남쪽의 왕국들과 도시들은 어떤가? 아라비아의 남서부 지역은 북쪽의 왕국들보다 훨씬 더 명확한 기록을 가지고 있다. 어떤 경우에는 수천 개의 기록이 발견되기도 하는데, 그 가운데 상당수가 석문이다. 이것은 아라비아 남서부를 세계에서 가장 풍부한 고고학 지역 중 하나로 만든다. 석조 비문뿐만 아니라 왕실 및 개인 기념물, 건축 문서, 법령, 봉헌물, 사원 등에 대한 글씨도 발견되었다. 이러한 기록을 바탕으로 역사학자들과 고고학자들은 각 왕국과 각 도시의 통치자들의 계보를 따라왔다. 대부분의 경우 이러한 다양한 통치자의 계보는 연대기상의 공백 없이 계보가 만들어질 수 있다.

마인(Main)왕국의 통치자들

 아라비아 남부에 있는 마인 왕국의 통치자 계보는 기원전 430년부터 415년까지 통치한 압카리브(Abkarib) 1세부터 시작한다. 그는 일리야라의 야수르(Ilyara’ Yashur) 2세로 끝난 26명의 통치자로 이루어진 끊기지 않는 계보를 시작했다. 일리야라의 야수르는 기원전 65년부터 55년까지 통치했다. 그들의 기록에는 그들과 함께 통치했던 많은 왕의 형제들과 아들들의 이름이 포함되어 있다. 따라서 우리는 기원전 430년에서 55년 사이에 마인 왕국의 통치자의 이름을 확실히 알고 있다[11]. 

메카가 건설된 곳의 남쪽 작은 왕국들은 아라비아의 고대 역사에 매우 정확하게 기록되어 있지만, 메카는 고대 존재에 대한 이슬람의 주장을 뒷받침할 만한 기록이 없다.

마인 왕국 근처의 많은 작은 왕국들 또한 누락된 왕이 거의 없는 왕의 계보를 가지고 있다. 이 작은 왕국들 중 일부는 후에 메카가 건설된 곳 근처에 위치해 있었다. 이 작은 왕국들은 기원 전 몇 세기 동안 두드러지지 않은 보통의 왕국들로서 존재했다. 그러나, 그들의 존재와 왕에 대한 그들의 계보를 명확하게 증명하는 역사적이고 고고학적인 기록들이 있다.

이 기록들은 메카가 그리스도 이전 세기에 존재했다는 주장에 대한 명백한 도전을 제시하는데, 왜냐하면 메카에 대해서는 이와 비슷한 기록이 없기 때문이다. 메카의 존재에 대한 이러한 도전은 내가 이전에 강조했던 아라비아에 비가 부족하기 때문에 고고학적 기록들이 오랫동안 온전하게 남아 있을 수 있다는 사실에 의해 더욱 뒷받침 된다. 따라서 아라비아 남부의 어떤 도시나 왕국도 그것을 설명하는 많은 비문이 없는 도시나 왕국은 없다. 이것은 왕국이 짧은 역사를 가졌는지, 아니면 긴 역사를 가졌는지, 그리고 왕국이 그 지역에서 소박했는지, 중요했는지에 관계없이 사실이다. 그 비문은 문화의 본질, 통치자의 계보, 그리고 왕국이 관여했던 주요 전쟁과 사건들을 밝혀준다.

작은 왕국 몇 개를 살펴보자. 첫째, 하람(Haram) 왕국이 있었는데, 하람 왕국은 기원전 600년 야하릴(Yaharil) 왕부터[12] 기원전 190년부터 175년까지 통치한 마아디카립 레이단(Maadikarib Raydan) 왕까지 통치자들이 있었다. 다음은 이나바(Inabba) 왕국이었다. 가장 유명한 통치자는 기원전 550년부터 530년까지 통치한 와카힐 야푸시(Waqahil Yafush) 왕[14]이었다. 카미나후(Kaminahu) 왕국은 기원전 585-570년[15년]부터 통치한 암미이타(Ammiyitha) 왕으로부터 시작되었고, 그 계보는 기원전 495-475년 사이에 통치한 일리사미(Ilisami) 2세 나바트(Nabat) 왕까지 8명의 더 기록된 통치자를 통해 계속되었다.[16] 기록에 따르면 이 왕국은 기원전 160-140년경 마수드(Mas’ud)의 아들인 와부(Wahbu)의 통치하에 번성했다고 한다. 그리고 나샨(Nashan) 왕국이 있었는데, 그의 첫 번째 기록된 통치자는 아바마르 사키드(Ab’amar Saqid) 왕이었다. 그는 기원전 760년경에 통치했다.[17] 기원전 520년에서 480년 사이에 세 명의 왕이 다스린 것으로 기록되어 있다. 이 세 왕들 중 마지막 왕은 야디압 아미르(Yadi’ab Amir)로 기원전 500-480년 사이에 통치하였다.[18]

따라서 이 지역의 다른 나라들에 비해 규모가 작고 영향력이 적었음에도 불구하고, 이러한 왕국들의 연대기에 대한 실질적인 기록이 남아 있음을 알 수 있다. 이는 결국 메카가 건설된 곳 근처의 작은 왕국들조차도 아라비아의 고대 역사에 정확하게 기록되어 있다는 것을 보여준다.이슬람 전통은 메카가 아라비아의 역사 내내 명망 있고 뛰어난 종교 도시였다고 주장한다. 전통은 또한 이러한 메카의 명성은 아브라함 시대 이전으로 거슬러 올라간다고 주장한다. 그러나 이슬람 전통의 이러한 주장을 뒷받침할 수 있는 위의 사례와 유사한 메카에 관한 역사적 기록은 없다. 메카에 대한 이러한 주장들은 역사적이고 고고학적인 기록에서 전혀 뒷받침되지 않는다.

우리는 까타반(Qataban) 왕국에 대하여 놀라울 정도의 분량의 기록을 가진다. 

하지만 우리의 연구는 거기서 끝나지 않는다. 까타반 왕국에서 메카가 그리스도 이전에 존재하지 않았다는 증거를 더 발견한다. 이 왕국은 아라비아 남서쪽에 위치해 있었다. 우리는 사건들의 순서와 이 왕국의 통치자들의 이름에 대하여 많은 지식을 가지고 있다. 기원전 330년에 시작되어 까타반 왕국 말기(서기150-160년)에 통치했던 마지막 통치자 마르타둠(Marthadum)까지 지속된 31명의 통치자들이 있다. 역사가들은 이 31명의 통치자 중 2대와 27대를 제외한 모든 사람을 기록했다. 이는 까타반 왕국의 비문과 기록의 완성도를 반영한다.[19]

사바와 힘야르

사바와 힘야르는 기원전 9세기에 시작되어 서기 6세기에 끝난 102명의 왕을 보여준다. 이것은 고대에는 메카가 존재하지 않았다는 증거이다. 만약 메카가 존재했다면, 메카는 역사의 각 세대를 위한 고고학적 문서들을 가지고 있었을 것이다.

우리가 연구한 북쪽 왕국보다 더 인상적인 것은 사바 왕국과 그 지역의 후계자 힘야르 왕국이다. 기원전 860년경에 통치한 카리빌(Karibil) A.를 시작으로 많은 고고학적 기록들이 일련의 통치자들을 기록하고 있다. 계보는 31명의 막랍(Makrab)으로 계속된다. 막랍은 사바뿐만 아니라 인근 지역도 다스리는 왕들이었다. 마지막 막랍 왕은 기원전 360년에서 350년 사이에 통치한 이타 아마르 바이인(Yitha’a Amar Bayyin) 2세였다. 그 후 사바는 주변 국가들에 대한 통제권을 잃었고, 그 통치자들은 더 이상 막랍이라는 칭호를 누릴 수 없었고, 대신 왕이 되었다.

막랍 이후, 왕의 계보는 기원전 350년에서 335년 사이에 통치한 야디우빌 바인(Yadi’ubil Bayyin) 32대 왕으로 계속되었다. 그리고 그 계보는 55대까지 가며 사바의 왕 야다일 다리(Yada’il Dharih) 4세이다. 그는 서기 0년에서 15년 사이에 통치했다. 사바와 두-라디단(Dhu-Radydan)의 왕은 이 통치자들의 계보에 따랐다.

하지만 기록은 여기서 끝나지 않는다. 힘야르와 사바 왕에 대한 계속되는 기록이 있다. 다마랄라이 와라 야한이핌(Dhamar’alay Warar Yahan’ifm) 왕은 이 계보의 56번째 통치자였다. 그를 따라 이어지는 계보에서 사바의 마지막 왕은 79대로 끝난다. 그의 이름은 나샤카리브 유하민(Nasha’karib Yuhamin) 2세 유하힙(Yuharhib)이고 260년에서 275년 사이에 통치하였다.

그리고 나서 통치자의 계보는 서기 275-285년 사이에 통치했던 힘야르 제국의 초대 왕 야시르 유한임(Yasir Yuhan’im) 1세로 이동한다. 힘야르의 왕들은 사바와 힘야르와 그 지역의 다른 나라들을 다스렸다. 이 계보는 마침내 서기 575년에서 577년 사이에 통치한 마디카립(Maadikarib) 3세로 끝난다. 마디카립은 사바 여왕이 솔로몬을 방문하기 불과 몇 십 년 전인 기원전 9세기부터 기원후 6세기에 이르기까지 1,437년의 기간을 아우르는 계보의 왕들 중 102번째 통치자였다.[20]

이 왕들에 대한 연구는 우리에게 중요한 것을 말해준다. 이렇게 오랜 기간 동안의 풍부한 기록은 아라비아 남부와 서부가 고대 세계에서 가장 잘 기록된 지역 중 하나라는 것을 보여준다. 기원전 천 년 동안 어떤 유럽 국가도 이와 같은 일련의 통치자들을 같은 정확도로 기록할 수 없었다. 여기, 기원전 9세기까지 거슬러 올라가는 예멘의 왕들이 있고 특히 사바와 힘야르의 긴 계보의 통치자들을 보면 기록된 통치자의 계보에는 거의 차이가 없다. 따라서 메카와 같은 종교 중심도시가 이를 입증할 만한 기록 없이 존재할 수 있었다는 주장은 믿을 수 없고 받아들일 수 없다.

메카 동쪽 킨다 왕국과 그것의 고고학적 기록들

우리는 북쪽과 남쪽을 살펴봤고, 이제 메카의 동쪽 지역으로 가보자. 중북부 아라비아를 지배했던 킨다 왕국이 있다. 수도는 메카에서 약 500마일 떨어진 야마마(Yamama)의 오래된 도시 인근의 오늘날 카리아트 알-파우(Qaryat al-Fau)로 알려진 두-카힐룸(Dhu-Kahilum)이었다.두-카힐룸 고대 유적지는 킨다의 왕과 그들의 전쟁에 대한 중요한 정보를 알 수 있는 고고학적 발견이 풍부하다. 첫 번째 왕은 서기 205년부터 230년까지 통치한 라비아(Rabi’a)였다. 그는 사바 비문에서 "킨다와 카탄(Kahtan)의 왕"으로 언급된다.[21] 우리는 특히 비문을 통해 킨다의 역사에 대해 알고 있다. 예를 들어, 서기 290년에, 킨다는 사바 왕국에 그것의 영토를 빼앗겼다. 실제로 우리는 사바 왕에 대한 마흐람 빌키스-마립(Mahram Bilqis–Ma'rib)의 사바 비문에서 다음과 같은 진술을 읽는다: "사드타 라브 야틀라프(Saadta Iab Yatlaf), 가다눔(Gadanum)의 후손, 사바와 킨다 왕의 아랍 지도자."[22]

역사상 존재했던 모든 왕국이 증명된 지역에 아무런 기록 없이 2,400년 동안 고대 메카가 존재했다고 주장하는 것은 논리적이지 못하다.

우리는 메카에서 가장 가까운 도시들이 북쪽이든 남쪽이든 동쪽이든 그 지역의 역사와 지배자들의 이름 대다수를 발견할 수 있는 고고학적 발견을 통해 매우 잘 기록되어 있다는 것을 알게 되었다. 메카에서 500마일도 안 되는 곳에 위치한 왕국들로부터의 그러한 완전한 기록들로, 우리는 그 지역의 역사를 우리에게 말해주기 위해 최소한 일부 기록들을 남기지 않고는 그 어떤 도시도 그 지역에 존재할 수 없었다는 것을 알게 되었다. 아브라함 때부터 기원후 4세기까지, 적어도 2,400년 동안 메카가 이 지역에 존재했다고 주장하는 것은 고고학자들이 기록한 모든 것과 일치하지 않았다. 그리스와 로마의 지리학자, 역사학자들은 메카를 언급하지 않을 뿐만 아니라, 고대 아라비아의 고고학자들은 서기 4세기 이전의 메카를 배제하고 있다. 그렇다면 한 시기뿐만 아니라 아라비아의 모든 시대에 메카가 존재하지 않았다면 어떻게 아브라함과 유일신교를 메카에 삽입할 수 있을까? 하지만, 전 세계의 무슬림들은 아브라함과 그의 아들 이스마엘이 메카에 사원을 세웠다고 믿고 있다. 그것의 역사가 역사가들에 의해 이미 기록되었고 고고학자들에 의해 증명된 땅이나 지역에서 그가 일어났다고 주장하는 일들을 인류에게 납득시키기 위하여 어느 누구도 역사를 다시 쓸 수 없다.

동부 아라비아의 고고학은 고대 메카의 개념을 부정한다. 

기원전 수천 년 동안, 심지어 아브라함 시대까지 거슬러 올라가는 아라비아 동부와 서부의 고대 도시들의 역사는 그들의 역사를 드러내는 풍부한 고고학적 발견을 가지고 있다. 그러나, 그것들은 또한 그러한 어떤 기록이 없다면, 메카가 아브라함이 생존하는 동안 존재할 수 없었다는 것을 증명한다.

동부 아라비아는 잘 기록된 역사를 가지고 있고, 고대 메소포타미아, 즉 지금의 이라크와 밀접하게 연결되어 있다. 페르시아만 연안 지역을 포함하는 동부 아라비아의 역사는 서부 아라비아와는 완전히 독립적인데 그 이유는 남쪽은 아루브 알-칼리(Ar’ Rub’ al-khali) 북쪽은 안 나푸드(An Nafud)의 거대한 두 개의 사막에 의하여 동부와 서부 아라비아가 분리되기 때문이다. 우리는 아라비아 동부와 서부 사이의 고대 역사에서 어떤 의사소통도 찾을 수 없다. 우리는 페르시아만 지역에서 동부 아라비아의 역사와 기원전 수천 년 동안 존재했던 메소포타미아 왕조와의 관계를 이해하는 데 도움을 주는 많은 고고학적 발견물들을 가지고 있다. 우리는 또한 동부 아라비아가 자력으로 번성하였던 황금기에 대하여 안다. 동부 아라비아의 고고학적 발견의 연대를 측정하는데 도움을 받기 위해, 우리는 메소포타미아에서 일어난 사건들의 연대기를 가지고 있다.

딜문(Dilmun)

아라비아 동부의 가장 중요한 고대 왕국들 가운데 하나는 오늘날 바레인의 땅을 지배했던 딜문이었다. 딜문의 지배력은 여러 세기에 걸쳐 페르시아만 지역 대부분으로 확대되었다. 딜문은 기원전 3000년 이후로 인더스 계곡(인도 및 파키스탄)과 메소포타미아와의 교역으로 번성했다.

도자기 등의 고고학적 발견은 고대 동부 아라비아 문명이 고대 메소포타미아 문명만큼 오래되었다는 것을 말해준다. 딜문과 메소포타미아 사이의 접촉은 기원전 4천년기부터 기원전 3천년기까지 기록되어 있다. 수메르와 아카드 비문에도 딜문이 언급되어 있다. 특히 지금의 바레인에 있었던 딜문 왕국은 메소포타미아 비문의 도움으로 우리가 딜문의 역사에 대한 귀중한 정보를 발견할 수 있도록 풍부한 발견물들을 가지고 있다. 학자들은 기원전 1800년에 시작된 딜문 왕의 계보를 증명할 수 있다. 비록 첫 번째 왕은 이름이 알려지지 않았지만, 기원전 1470년에서 1320년 사이에 그들의 이름과 함께 그 계보에 기록된 세 명의 왕이 있다. 그 후 이 계보는 기원전 720년 우페리(Uperi)왕과 함께 다시 등장하고 바빌로니아 나보니두스가 딜문을 점령할 때까지 입증된 왕들과 함께 계속된다. 나보니두스는 기원전 550년에서 540년 사이에 딜문 총독을 임명했다.

아시리아인, 바빌로니아인, 그리스인, 페르시아인이 딜문 땅을 점령한 것은 지역 고고학적 발견과 외부 비문을 통해 입증된다.

마간(Magan) 

아라비아 동부의 또 다른 중요한 왕국은 현재 오만의 위치인 마간(Magan)이다. 수메르 도시 우르에서는 기원전 2800년에서 2,500년 사이의 마간과 관련된 비문이 있다. 우리는 이라크의 수메르 국가들을 처음으로 정복한 사르곤(Sargon)으로부터 시작된 아카드 시대의 추가적인 마간 비문들을 가지고 있다. 그는 기원전 2340년경에 아카드(Akkad) 제국을 세웠다. 사르곤 왕의 비문은 사르곤이 "멜루하(Meluhha; 파키스탄)에서 온 배, 마간에서 온 배, 딜문에서 온 배를 아가데(Agade) 부두에 정박하게" 만들었다고 언급하고 있다.[24]

마간은 오만에서 호르무즈 해협을 건너 이란의 일부까지 뻗어 나갔으며, 또한 현재 페르시아만에 있는 아랍에미리트까지 북쪽으로 뻗었다. 오만과 아랍에미리트에는 마간 왕국에 대한 많은 자료를 제공하는 많은 고고학적 유적지가 있다. 외적인 비문과 함께 내부 고고학 자료는 학자들에게 귀중한 정보를 제공했다. 예를 들어, 마간에는 세 명의 왕이 있었다. 첫 번째는 아브라함보다 150년 전인 기원전 2240년경 통치한 마니탄(Manitan) 왕이었다. 두 번째는 기원전 2060년경 통치한 이름이 알려지지 않은 왕이었고, 세 번째는 기원전 2043년경 통치한 나두벨리(Nadubeli) 왕이었다. 내가 이 세 왕을 언급한 것은 그들이 족장들, 특히 아브라함과 그의 아들들의 동시대인이었기 때문이다. 이것은 아브라함 시대와 그의 시대 이전의 아라비아의 고대 문명들이 단순히 이름이 아니라 실제로 존재했다는 것을 증명하는 중요한 발견이다. 메소포타미아 지역의 다른 문명의 유적처럼, 그들의 유적은 아라비아 동부의 존재에 대한 증거로 남아 있다. 딜문과 마간 문명의 사례에서 보듯 이들 문명의 유적은 아브라함 시대부터가 아니라 아브라함 이전 수천 년 동안 존재했다는 증거이다.

우리가 보았듯이, 이러한 문명의 왕들 이름도 아브라함과 그의 아들들과 손자들의 시대로 거슬러 올라가 기록되어 있다. 무슬림들이 이들 문명과 동시에 존재한다고 주장하는 메카에 대해서는 그러한 주장을 입증할 만한 고고학적, 역사적 기록이 없다.

메소포타미아 및 동부 아라비아의 고고학은 서부 아라비아가 메소포타미아 및 동부 아라비아의 거주민들에게 알려지지 않았다는 것을 보여준다. 이라크 우르에 사는 아브라함이 어떻게 당대에 알려지지 않은 곳으로 갈 수 있었을까?

아라비아 동부 딜문의 경우 기원전 3천년기부터 기원후 7세기 이슬람이 점령할 때까지의 왕과 관련 사건들에 대한 명확한 고고학적 기록을 볼 수 있다. 반면, 결국 메카가 건설된 아라비아 중앙 서부에서는 고전 지리학자들과 저자들을 대상으로 한 연구에서 보았듯이, 그리스도 시대 이후 몇 세기까지 어떤 문명에 대한 기록도 없다. 그 사실은 아라비아 서부에서 아브라함 시대에 고대 세계의 어느 누구도 문명의 존재를 기록하지 않았다는 것이다. 동부 아라비아와 서부 아라비아를 가르는 거대한 사막은 아브라함 시대에는 사람이 건널 수 없었다. 이것은 그 당시 아라비아 동부와 메소포타미아 주민들에게 서부 아라비아를 완전히 미스터리로 만들었다. 이 사례는 유럽인들이 콜럼버스 탐험 이전에 대서양 너머에 무엇이 놓여있는지 생각하는 방식과 유사하다.

아라비아 서부는 아라비아 동부를 몰랐을 뿐만 아니라 아브라함 당시 메소포타미아 사람들에게도 알려져 있지 않았다. 성경을 보면 메소포타미아가 아브라함이 하나님의 부르심을 받아 약속의 땅을 향해 출발하기 전에 살았던 곳이라는 사실을 기억할 수 있을 것이다.

우리는 메소포타미아 역사에서 수메르와 아카드 시대, 그리고 아브라함의 고향인 이라크의 우르에 대한 통제를 포함한 페르시아만 지역에 대한 많은 비문이 있다. 그러나 우리는 메소포타미아에서 메카가 건설된 아라비아 중서부에 대한 어떠한 기록도 가지고 있지 않다. 아라비아 서부를 언급한 최초의 역사적 기록은 아라비아 남서부에 위치한 예멘에 관한 것이었다. 예멘의 기록은 아브라함 이후 7세기인 기원전 14세기경 이집트의 비문에서 발견되었다. 아브라함의 도시 우르를 포함한 메소포타미아의 고고학적 비문에는 기원전 8세기까지 예멘에 대한 언급이 없다. 그 후 아시리아의 비문에는 사바-예멘의 왕이 언급되어 아시리아의 왕 사르곤 2세에게 공물을 바친다. 이는 아라비아 남서부의 가장 오래된 문명인 예멘조차 아브라함 당시 메소포타미아에 알려지지 않았음을 보여준다. 어떤 메소포타미아 고대 역사 기록에도 홍해 연안을 따라 아라비아의 중서부 지역이 언급되어 있지 않다. 메카가 건설된 아라비아 중서부에 대한 정보가 부족한 이유는 무엇인가? 단지 이 지역은 홍해를 따라 예멘의 무역로가 번성하기 시작한 기원전 3세기까지 사람이 살지 않았기 때문이다. 아브라함 시대 서아라비아는 미개척 지역으로 알려진 탐험이 없었다.

우리가 조사해 온 역사적 사건 외에도, 그 시기에 쓰여진 재미있는 소설이 있다. 길가메시 서사시(The Epic of Gilgamesh)는 아브라함이 메소포타미아의 주요 도시 중 하나인 우르에 살았던 당시에서 약 100년 후인 기원전 2000년경 메소포타미아 우루크(Uruk)에서 쓰여졌다. 길가메시 서사시의 배경은 우리에게 메소포타미아에서의 삶에 대한 통찰력을 준다. 길가메시 서사시의 아홉 번째 장에 대하여 학자인 옴멜(Hommel)은 다음과 같이 말한다:

우리는 길가메시가 어떻게 아라비아의 마슈(Mashu) 땅을 향해 떠났는지 들었는데 마슈의 문은 전설적인 전갈 같은 사람들이 지키고 있었음으로 아마도 "어둠의 땅"이라는 이름이 초기 히브리 연보에서 아라비아에 적용되었을 것이다.

12마일의 거리를 그 영웅은 짙은 어둠을 뚫고 나아가야 했다. 결국 그는 처녀 여신 사비투(Sabitu)가 사는 바닷가의 밀폐된 공간에 다다랐는데, 사비투는 그에게 "영웅 샤마시(Shamash)를 제외하고 영원한 날 이후로 누구도 바다를 건넌 적이 없다. 건너기 어렵고, 극도로 위험한 길이며, 그 입구를 죽음의 물이 막고 있다. 그럼, 길가메시, 네가 어떻게 바다를 건널 것인가?"[25]

아브라함과 메소포타미아 문명 시대에 나온 이 서사시를 통해 우리는 '전설적인 전갈 같은 사람들이 지키는 문' 때문에 중앙 아라비아로 들어가지 못하고, 아라비아 남서부로 이어지는 바다를 건너는 데 성공한 사람이 아무도 없다는 것을 안다. 그리하여 아라비아 서부는 아브라함이 살던 우루크와 우르 주민들에게는 수수께끼 같은 곳이었고, 그전에는 아라비아 서부로 건너간 사람이 없었다. 아라비아 남서부 예멘의 경우가 이렇다면, 그 어느 메소포타미아 문헌에도 알려지지 않았던 메카가 건설된 지역인 아라비아 중앙 서부 지역은 더욱 그럴 것이다.

중앙 아라비아 쪽으로 향하는 마슈(Mashu) 지역이 메소포타미아인들에게 수수께끼였고, 아무도 이 지역을 건너지 못했다면, 서부 아라비아는 메소포타미아 거주민들에게는 존재하지 않았던 것이다. 비옥한 땅 우르(메소포타미아에서 가장 문명화된 도시 중 하나)에서 온 아브라함 같은 사람이 어떻게 팔레스타인을 떠나 아라비아의 광야로 가서 당대에 사람이 살지 않는 곳에 성소를 지을 수 있었을까? 누가 아직 북극에 도착하기도 전에 나폴레옹이 교회를 짓기 위해 북극에 갔다고 상상하는 것과 같다. 아니면, 우리가 에베레스트산의 정상조차 몰랐을 때, 나폴레옹이 그곳에 휴식처를 짓기 위해 에베레스트산의 정상에 오르는 것을 상상하는 것처럼 말이다. 마찬가지로, 예멘의 한 문명이 아브라함 시대에 팔레스타인의 왕국들과 접촉하고 있었다고 주장하는 것은 우리가 아는 한 진실이 아니다. 예멘의 첫 번째 왕국은 아브라함 이후 7세기인 기원전 14세기에 기원하였다. 홍해를 따라 아라비아 중서부를 관통하는 예멘 무역로를 따라 있는 도시들은 아브라함 시대에 존재하지 않았다. 이 도시들은 예멘이 이스라엘, 시리아와 무역을 시작한 후에 생겨났다. 게다가, 우리는 이전에 메카가 예수님 이후 몇 세기 동안 예멘의 부족들에 의해 건설된 후기 도시들 가운데 하나라는 것을 안다.