바주(Bazu) 땅

에살핫돈 당시 메카의 존재에 관한 경우에 있어서 또 다른 중요한 논쟁은 북서 아라비아에 아시리아인들이 정복할 도시가 더 이상 없다는 사실이고 그래서 그들은 중부 아라비아에서 바주 땅까지 깊숙이 들어갔다.

많은 학자들은 바주가 중앙 아라비아 또는 페르시아만 지역에 위치했다고 생각한다. 이것은 아시리아인들이 아라비아 북부와 중부 지역을 지배했다는 생각을 뒷받침한다. 이 원정에 대한 자세한 내용은 에살핫돈의 비문, 그의 연대기, 그리고 몇몇 바빌로니아 연대기에서 찾을 수 있다. 바주는 다음과 같이 기술되었다:

소금 사막을 지나, 모래와 가시의 땅을 지나, 이전 아시리아 왕들의 군사 활동 영역 너머의 먼 나라.[62]

같은 기록은 바주를 "마른 땅, 염분이 많은 땅, 물이 없는 지역"으로 기술한다. 하이델 프리즘(Heidel Prism) 3세는 "모래, 가시 식물로 뒤덥힌 땅, 뱀, 전갈이 개미처럼 땅을 뒤덮은" 지역을 통해 약 140베루(beru; 1500km에 해당)의 행진을 기술한다.[63] 바주 땅에 대한 또 다른 설명은 "멀리 떨어진 곳에 위치한 알칼리 사막, 모래와 가시덤불과 가젤 입(gazelle mouth: 무슨 생물인지 모름, 역자 주) 돌, 뱀과 전갈은 일상적이고, 그 사막은 그것들이 개미와 같이 뒤덮여 있다"고 말한다.[64] 비문에는 아시리아인들이 바주 땅에서 정복한 아홉 곳의 이름이 적혀 있으며, 그 여덟 왕의 이름이 적혀 있다. 아시리아 기록에는 아시리아 군대가 바주에 있는 성벽으로 된 일곱 성읍을 불태웠다고 나와 있다. 그리고 그들은 그 나라를 통치하기 위하여 라얄(Layale’)이라는 이름의 현지 왕을 임명하였다. 그는 이아디(Ia-di)라는 이름으로 바주 근처 땅의 왕이었다.[65]

이 사건들은 에살핫돈 당시 아라비아에서 아시리아의 영향력이 얼마나 깊었는지를 반영한다. 그들은 1,500킬로미터의 거리에 걸쳐 사막을 가로질러 행진할 수 있었다. 학자들은 바주가 위치한 두 곳을 제안하는데, 하나는 중부 아라비아에 있는 카이바르(Khaybar) 시 근처와 그 너머에 있고,[66] 다른 하나는 페르시아만 서쪽에 있다고 한다.[67] 바주와 관련된 사건들은 에살핫돈 시대에 아라비아에서 아시리아의 영향력의 깊이를 반영한다. 아시리아 군대가 결국 메카가 건설된 지역을 향해 서쪽으로 가는 대신 바주와 같은 멀고 건조한 땅을 정복했다는 것은 중요하다. 이것은 고전 작가들이 메카가 최종적으로 건설된 지역이 그 당시에 거주할 수 없는 곳이었다는 사실을 발견하였다는 것을 뒷받침한다. 그 지역은 북부 아라비아와 예멘을 분리하여 아시리아인들이 그 지역에 더 이상 도시나 왕국을 소유하지 않을 정도였다. 대신, 그들은 바주 땅과 같은 새로운 땅을 정복하기 위해 아라비아 중부와 동부 지역으로 나아갔다.

아슈르바니팔(ASSURBANIPAL)의 통치

비록 아슈르바니팔이 아라비아 부족들과 많은 접촉을 했고 테이마 지역에 도달했지만, 메카는 그에 관하여 말하는 아시리아 기록에는 없다. 

우리의 논쟁은 에살핫돈에 그치지 않는다. 그가 죽었을 때, 그는 메소포타미아 영토를 그의 두 아들에게 나누어 주었다. 그는 바빌로니아를 그의 장남 샤마스-숨-우킨(Shamash-shum-ukin)에게 주었고, 그는 차남 아슈르바니팔에게 왕위를 주었고 그는 기원전 669년부터 626년까지 앗시리아를 통치했다. 앗슈르바니발은 에티오피아 왕 다하르카(Taharka)를 이집트에서 쫓아내고, 그를 대신하여 네초(Necho)를 임명하였다. 그리고 기원전 660년 경, 엘람과 갈대아인들을 상대로 한 아슈르바니팔의 원정 동안, 네초의 아들 프삼티크(Psamtik)는 반란을 일으켜 이집트를 아시리아로부터 분리시켰다. 그리고 나서 아슈르바니팔의 형이자 바빌로니아의 왕인 샤마스-숨-우킨은 그의 동생인 아슈르바니팔과 전쟁을 벌이기 위해 여러 나라들과 동맹을 맺었다. 아시리아의 기록은 샤마스-숨-우킨에 합류한 아라비아 부족들을 열거한다. 아시리아 기록은 다음과 같다:

이 때에 나의 믿음 없는 형제요, 바빌로니아의 왕 샤마스-숨-우킨이 아카바(Akaba)에서 밥-살리메티(Bab-Salimeti)까지 해변 땅의 악카드(Akkad), 갈대아(Chaldea), 아람(Arameans)....백성에게 반란을 일으키게 하였다.[68](아카바(Akaba)는 아카바(Aqaba)의 실제 이름일 수 있다.)

그는 또한 샤마스-숨-우킨과 함께 아슈르바니팔에 반기를 든 아라비아의 부족들에 대해서도 언급했다. 기원전 648년경, 아슈르바니팔이 동맹을 물리치고 바빌로니아를 그의 제국에 합병했을 때, 그의 형은 자살했다. 몇 년 후, 갈데아 왕조의 지도자 나보폴라사르(Nabopolassar)는 아슈르바니팔에 반란을 일으켰다.

아슈르바니팔의 비문은 아랍인에 대한 정보를 보여준다. 아슈르바니팔의 연대기는 그가 기원전 652년 이전에 케다르인들과 맺은 조약을 기록하고 있다.[69] 연대기는 또한 우리에게 하사엘의 아들이자 케다르의 왕인 야우타(Yauta’)의 반란에 대한 정보를 제공한다. 그는 아슈르바니팔과 그의 동생인 바빌로니아의 왕 샤마스-숨-우킨 사이의 적대행위가 시작되기 전에 트란스 요르단의 지역을 공격했다. 야우타는 패하여 느바욧(Nebaioth) 땅으로 도망하여 그들의 왕 나트누(Natnu)에게로 피신하였다. 아슈르바니팔은 야우타를 테리(Te’ri)의 아들인 아비야테(Abiyate’)로 대체했는데, 그는 아슈르바니팔에게 복종하고 그에게 조공을 바쳤다. 느바욧 왕 나트누도 이와 같이 하였다. 아시리아의 비문은 케다르인들이 한 명 이상의 지도자를 가지고 있었다는 것을 보여준다. 그들 중 한 명이 암물라디(Ammuladi)라고 불렸다. 암물라디는 아시리아 제국의 서쪽 국경을 공격했고 패배했다.

샤마스-숨-우킨(Shamas-shum-ukin)의 연대기에 따르면, 바빌론 성을 포위한 것은 기원전 650년이었다. 샤마스-숨-우킨을 도운 아랍인 중에는 테리(Te’ri)의 아들 아비야테(Abiyate’)도 있었다.[70] 수무안(Su-mu-An)이라는 부족의 왕, 비르다다(Birdada)의 아들인 우아이타(Uaita)라는 아라비아인이 있었는데 그는 샤마스-숨-우킨을 돕기 위해 군대를 보냈다. 수무안 부족은 케다르 부족 연맹의 하나로 여겨진다.[71] 아라비아 부족들이 아수르바니팔에 대항하여 샤마스-숨-우킨편을 든 이유는 바빌로니아가 그들과 더 가까웠기 때문이며, 그들은 바빌로니아가 전쟁에서 승리하여 비옥한 초승달 지대의 시장으로 가는 육로를 지배할 것이라고 생각했기 때문이다. 그들은 또한 바빌로니아인들이 아시리아처럼 무거운 조공을 가하지 않을 것이라고 생각했다.

기원전 645년경에 아시리아 군대가 케다르(Qedar), 수무안, 느바욧(Nebaioth) 부족을 공격하였다. 이 원정은 아시리아가 엘람을 상대로 승리한 후에 일어났다. 그래서 아슈르바니팔은 이제 그의 반항적인 형제인 샤마스-숨-우킨에게 도움을 준 부족들을 처벌할 준비가 되어 있었다. 아슈르바니팔의 아시리아 제국이 쇠퇴하고 바빌로니아인들에게 정복되기 전에, 아슈르바니팔은 아랍인들을 상대로 많은 다른 전쟁을 벌였다. 그는 타드무르(Tadmur)에서 시작해서 남쪽으로 이동하면서 시리아-아라비아 사막에서 그들과 싸웠다. 앞서 언급했듯이 역사학자 글레이저(Glaser)에 따르면, 그의 원정 마지막 단계에서 아슈르바니팔은 아라비아 사막을 테이마(Teima)까지 관통했다.

메카는 향신료 무역 경로 위에 세워진 도시였고, 기원전 7세기 전에는 아시리아의 점령하에 있던 비옥한 초승달 지대 시장에 의존했다. 살아남기 위해서, 만약 메카가 그 긴 기간 동안 존재했다면, 메카는 무역상들과 다른 도시들에게 자신을 알렸을 것이다.

기원전 7세기의 아시리아 비문에 대한 연구를 통해 우리는 메카가 다른 모든 아시리아 비문에 없는 것처럼 눈에 띄게 존재하지 않는다는 것을 알 수 있다. 이 긴 기간은 몇 세기에 걸쳐 있다. 각각의 왕은 그의 정복지를 기록하고 꼼꼼한 기록을 보관했다. 어떤 사건들은 하나의 비문뿐만 아니라 많은 비문에도 나타난다. 우리는 아라비아 북부와 서부에 있는 각 부족, 곧 사바 부족까지도, 그들의 이익을 지키기 위해 앗시리아 사람들을 기쁘게 해주려고 열심인 것을 보았다. 많은 사람들이 매년 조공을 바쳤다. 아시리아의 지배하에 있던 몇몇 부족들과 도시들은 때때로 반란을 일으켜 벌을 받았다. 다른 이들은 새로운 지역을 점령하거나 그들의 시장에 영향을 미치는 무역 경로상의 땅에 더 많은 영향력을 갖기를 바라며 동맹을 맺었다.

그러나, 이 긴 역사 동안 모든 아시리아 기록에서 메카가 존재하지 않았다는 것에 대한 설명은 없다. 향신료 무역 경로상에 있는 왕국들과 도시들의 이름들은 여러 번 등장하지만, 메카라는 도시는 결코 그것들 가운데 하나가 아니다. 무슬림들의 주장처럼 메카가 존재했다면 아시리아인들과 강한 관계를 맺을 이유가 다른 어느 나라보다 더 있었을 것이다. 메카의 위치는 살아남기 위해 무역에 의존할 것을 요구하기 때문에 메카는 조공과 선물로 아시리아의 환심을 살 필요가 있을 것이다.

훨씬 후기의 역사에서, 메카라는 도시는 아라비아의 중서부에 나타나지만, 그것은 서기 4세기 가 되어서이다. 이전의 나라들과 마찬가지로, 역사적 기록은 메카가 향신료 무역 경로에 위치하였기 때문에 (메카가 역사의 무대에 나타난 이후) 무역에 의존했음을 보여준다. 아시리아가 비옥한 초승달 지대를 지배하는 기간 동안 메카에 관한 언급이 없는 것과 북부 아라비아의 부족들에 대한 아시리아의 우위는 다시 한번 메카가 아시리아가 지배하였던 시대에는 존재할 수 없었을 것이라는 사실을 지적한다. 이슬람 추종자들은 메카의 도시가 아슈르바니팔 시대 훨씬 이전에 시작되었다고 주장한다. 그들은 아브라함 그리고 하갈이 그에게 낳아준 아들 이스마엘이 메카를 세웠다고 주장한다. 그들은 이 두 사람이 기원전 2050년에 메카에 신전을 지었다고 주장한다. 우리는 이것이 사실일 수 없다는 것을 보여주었다.

갈데아 기록에도 기원전 7세기 및 6세기 동안 메카에 대한 어떠한 기록도 없다.

갈대아인들은 아라비아 태생으로 바빌로니아 지역에 정착했다. 아슈르바니팔이 죽은 후, 갈데아인, 바빌로니아의 통치자인 나보폴라사르(Nabopolassar)는 기원전 625년에 그의 독립을 선포했다. 나보폴라사르는 아시리아 지방을 점령하고 기원전 605년 쿠르디스탄(Kurdistan)의 유목민 부족인 만다(Manda)의 도움으로 니네베를 파괴했는데, 많은 학자들은 이 부족을 메데(Medes)와 동일시한다. 하란(Harran)의 아시리아 왕조는 당시 시리아를 지배했던 이집트의 통치자 파라오 네초(Necho) 2세에게 도움을 요청했다. 나보폴라사르는 그의 아들 느부갓네살(Nebuchadnezzar)에게 바빌로니아 군대를 지휘하게 하였다. 그들은 마주쳤고 느부갓네살은 기원전 604년 히타이트(Hittite)의 옛 도시 카르케미스(Carchemish)에서 이집트인들을 물리쳤다. 느부갓네살은 그의 아버지가 죽었다는 소식을 듣고, 바빌로니아로 돌아가 중동에서 가장 강력한 제국을 다스렸다. 기원전 586년, 느부갓네살은 예루살렘을 점령하고 파괴했고, 유대인들을 추방했다.

느부갓네살이 갈대아인들을 통치했을 때, 그는 아랍 국가들과 많은 전쟁을 했다. 갈대아 시대에 관한 정보는 바빌로니아 연대기와 그 밖의 자료들에서 찾을 수 있다. 바빌로니아 연대기에 따르면, 느부갓네살은 기원전 599년에서 598년 사이에 아랍인들을 여러 차례 공격했다. 그러한 공격의 메아리는 예언자 예레미야에 의해 성경에 기록되었다. 예레미야 49장 28절에서 그는 이렇게 쓰고 있다:

바벨론의 느부갓네살 왕에게 공격을 받은 게달과 하솔 나라들에 대한 말씀이라 여호와께서 이와 같이 말씀하시되 너희는 일어나 게달로 올라가.....

또 다른 느부갓네살의 공격은 기원전 4세기에 쓰여진 외경 유딧서에서 확인된다. 그 책의 두 번째 장에서 미디안은 부족들 사이에 언급되어 있다. 이렇게 쓰고 있다:

그는 미디안의 자손들을 모조리 포위하여 그들의 천막을 불사르고 양 떼를 약탈하였다.[72]

어떤 학자들은 느부갓네살이 미디안보다 멀리 테이마까지 도달했다고 생각한다.[73]

바빌로니아의 마지막 왕은 나보니두스였다. 우리는 이미 부분적으로는 나보니두스가 아라비아에서 벌이고 있는 원정을 다루었다. 그는 기원전 556년부터 539년까지 통치했고 아라비아의 도시 테이마를 점령했고 그곳으로 거주지를 옮겼다. 나보니두스는 하란 출신이다. 그의 어머니인 아다고페(Addagoppe)는 달신(god-moon) 신(Sin)의 여사제(priestess)로 느부갓네살과 특별한 관계를 맺고 있었다. 이것이 나보니두스가 느부갓네살의 손자 라바시-마르두크(Labasi-Marduk)가 음모의 결과로 그의 궁전에서 살해된 후 바빌론의 왕위에 오른 이유라고 생각된다.

아다고페는 기원전 649년에 태어나 102년을 살았고 기원전 547년경에 죽었다. 나보니두스의 비문을 통해, 우리는 아다고페가 위대한 여왕으로서 애도받았다는 것을 알게 된다. 이 사건은 다른 세부 사항들과 함께 그녀가 느부갓네살과 결혼했다는 생각을 뒷받침한다.

하란 비문에 따르면 아다고페는 기원전 610년경에 바빌로니아 궁정으로 끌려갔고, 그곳에서 그녀는 매우 영향력 있게 되었다고 한다. 라바시-마르두크가 암살되고 왕좌가 비었을 때, 그녀는 주로 느부갓네살의 미망인이라는 그녀의 지위 때문에 후계자를 지명할 수 있는 위치에 있는 자신을 발견한다. 그녀는 라바시-마르두크를 대신하여 아들 나보니두스를 내세웠다. 일부 학자들은 나보니두스가 느부갓네살의 딸과 결혼했다고 믿는다. 만약 그렇다면, 느부갓네살은 나보니두스의 의붓아버지이고, 나보니두스의 아들인 벨사살(Belshazzar)의 의붓아버지이며, 어쩌면 나보니두스의 장인일 수도 있다. 벨사살과 그의 아버지는 위대한 느부갓네살 왕의 가족으로 여겨졌을 것이다. 이것은 그들이 바빌로니아의 왕좌에 오르는 것을 정당화한다.

결국 메카가 건설된 지역을 포함하여 아라비아 북부와 중부를 지배했던 나보니두스는 그곳의 모든 도시들을 언급했지만, 그는 메카에 대해서는 언급하지 않았다.

나보니두스는 왕국을 아들 벨사자르(Belshazzar)에게 맡기고 아라비아 북부와 중부를 지배하기 위해 아라비아를 여행하였다. 그는 요르단 남부에 있는 에돔을 향하여 나아가서, 테이마에 이르렀다. 그는 데이마 왕을 죽이고, 거민들을 굴복시키고, 스스로 왕궁을 지었다. 테이마에서 입지를 굳힌 후, 나보니두스는 아라비아 북부와 중부 전역을 장악하기 위한 원정을 시작했다. 그는 결국 데단(Dedan), 파닥(Fadak), 카이바르(Khaybar), 야디(Yadi), 그리고 알 메디나(al-Medina)라고도 불리는 야트립(Yathrib)을 점령했다.(See Fig. 4.)

테이마에서는 기원전 6세기까지 거슬러 올라가는 비문이 발견되었다. 이 비문들은 테이마와 데단 사이의 전쟁을 묘사하고 있다.[74] 이것은 나보니두스가 데단과 그 지역의 다른 도시들을 상대로 한 원정에서 테이마 사람들을 이용했다는 것을 암시할 수 있다. 역사가들은 카이바르와 야트립과 같은 도시들이 기원전 6세기 동안 지어졌을 것이라고 믿는다. 나보니두스 시대 이전 케다르의 도시는 느부갓네살에 의해 정복되었다. 그러므로, 나보니두스는 결국 그 지역의 모든 현존하는 도시들을 통제했다. 그는 야트립과 데이마와 데단의 성읍들을 포함하여 메디나에서 북쪽으로 이어지는 모든 길과 동쪽으로 야트립-하일(Yathrib-Hail) 성읍을 포함하여 모든 길과 메카가 건설된 곳에서 불과 이백 마일 떨어진 곳인 야트립의 남쪽까지 이르는 모든 길을 다스렸다.[75]

나보니두스는 이 지역 전체를 지배하기를 원했기 때문에, 메카가 그때 존재했다면 그의 주요 목표 중 하나였을 것이다. 나보니두스는 그 지역에 오래 있었다. 그의 군사원정은 며칠 또는 몇 달 동안 지속되었고 한 번의 원정이 아니었다. 나보니두스는 10년 동안 그 지역을 전전했다. 아라비아 북부와 중부 전체가 그의 속주였다. 그는 그곳에 너무 오래 있었기에 메카가 당시에 있었다면 메카를 놓칠 수 없었을 것이다.

우리는 나보니두스가 결국 메카가 건설된 지역을 포함한 아라비아 북부와 중부 지역을 그의 제국의 또 다른 속주로 만들었을 때에도, 갈데아 시대의 어떤 시기에도 메카가 언급되지 않는 것을 본다. 메카보다 덜 중요한 도시들이 이 속주의 일부로 언급되었지만 메카는 언급되지 않았기 때문에 이것은 중요하다.

사라진 메카의 상인

아라비아 경로의 상인들은 여러 곳에서 논의되었지만, 메카에서 온 상인은 언급되지 않는다.

메카는 갈데아 시대의 모든 군사원정 기록에도 없을 뿐만 아니라 무역 활동 기록에도 빠져 있다. 무역은 기원전 6세기부터 바빌로니아인들에게 중요했다. 우리는 아라비아 육로를 따라 비옥한 초승달 지대로 가는 무역이 증가했다는 것을 알고 있다. 바빌로니아의 기록은 늘어난 무역 활동과 아라비아 상인들과 바빌론의 관계를 반영하지만, 이 기록들은 메카를 언급하지 않는다. 아랍 상인들은 바빌로니아인들과 무역을 하는 것으로 알려져 있다. 기록에 따르면 나보니두스는 그를 돕는 자들 중 한 명에게 편지를 보내, 타무드 부족의 아랍 상인에게 은화 몇 달란트를 주라고 지시한 것으로 보인다.[76]

나보니두스 이전의 몇몇 문서들은 주로 상인들로 사람들이 테이마에서 바빌로니아로 도착하는 것을 보여준다. 다른 문서들 또한 케다르인에 대해 언급하고 있다. 테이마에서 온 여행자들은 아시리아와 바빌로니아 기록에도 등장한다. 한 예는 암메니일루 탐카루 테마아아(Am-me-ni-ilu tamkaru Te-ma-a-a)와 그가 바빌로니아 왕에게 오는 여정을 언급한 편지이다.[77] 하지만, 이 모든 기록에서, 우리는 메카에서 온 사람을 보지 못한다. 만약 메카가 갈대아 시대에 존재했다면, 특히 북부 및 중부 아라비아 향신료 경로에 있는 다른 도시들이 그들의 무역 활동의 증거로 기록되었기 때문에, 그 시대의 갈대아 무역 기록에 등재되지 않은 것은 정말로 이상할 것이다. 사실은, 모든 역사적 기록에서, 우리는 중동의 어느 곳에서도 메카의 상인을 볼 수 없는 반면, 서부 아라비아의 도시 상인들의 흔적은 시나이만큼 멀리서도 발견된다. 예를 들어 시나이에서는 타무드 부족에 속한 상인들을 나타내는 비문이 발견되었다.

우리는 또한 비옥한 초승달 지대로 여행하는 다양한 시대의 민애(Minaean) 상인들을 발견한다. 민애 상인들은 기원전 3세기와 2세기에 이집트와의 무역에도 관여했다. 이집트 신전에 향을 공급했던 한 민애 상인의 석관이 발견되었다.[78] 이집트 멤피스와 델로스(Delos)에서 발견된 민애 비문은 우리에게 민애 상인들의 더 많은 활동을 알려준다.[79] 요르단에 있는 민애와 데단의 비문은 비옥한 초승달 지대에서 상인들의 활동을 반영한다.[80] 기원전 9세기에서 7세기 사이의 사바 상인들은 성경 욥기에 언급되어 있다. 이 상인들은 팔레스타인 지역을 여행하고 있었다. 북동 아라비아에서 사바 상인에 대한 비문이 발견되었다.[81] 학자들은 사바 계곡을 의미하는 와디 애쉬 세바(Wady ash Sheba)라고 불리는 곳에 메디나라고도 불리는 야트립 근처에 사바인들이 존재했음을 확증한다. 그리스 비문에는 "사바인의 웅덩이"이라는 이름의 마을도 있다. [82]

이 모든 무역 기록들을 볼 때, 메카가 아브라함 시대부터 존재했고 고대 무역로에 위치해 있었다고 주장하는 것은 불합리하다. 메카에서 온 상인을 한 명이라도 말하는 고고학적 또는 기록된 증거는 어디에서도 발견되지 않는다. 그러나, 같은 육로에 있는 각 왕국과 도시에는 무역을 하던 곳이나 대상들이 지나가던 곳을 포함하여 무역에 대하여 기록이 잘 된 많은 증거들이 있다. 우리가 가지고 있는 모든 역사적 사실들은 우리에게 메카가 기독교 시대 이전에는 존재할 수 없었다는 것을 말해준다. 우리는 무슬림 친구들을 높이 평가하고 있지만, 이제는 그들이 심각하게 잘못된 것을 배웠다는 것을 알 때이다.

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[1] James Montgomery,  Arabia and the Bible,  University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1934, page 131

[2] K.A. Kitchen, Documentation For Ancient Arabia, Part I, Liverpool University Press, 1994, page 135

[3] Rabinowitz, Journal of Near Eastern Studies 15 (1956),1-9, pls.6-7, quoted by K.A. Kitchen, Documentation For Ancient Arabia, Part I, Liverpool University Press, 1994,  page 169 

[4] Reed, Ancient Records from North Arabia, Toronto, 1970, 50 f., 115-117 quoted by K.A. Kitchen, Documentation For Ancient Arabia, Part I, Liverpool University Press, 1994), page 169 

[5] K.A. Kitchen, Documentation For Ancient Arabia, Part I, Liverpool University Press, 1994, page 237

[6] James Montgomery, Arabia and the Bible, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1934, page  138

[7] F.V. Winnett and W.L. Reed, Ancient Records from North Arabia, University of Toronto Press, 1970, page 104

[8] F.V. Winnett and W.L. Reed, Ancient Records from North Arabia,  page 103

[9]  K.A. Kitchen, Documentation For Ancient Arabia, Part I, Liverpool University Press, 1994, page 237

[10] K.A. Kitchen, Documentation For Ancient Arabia, Part I, pages 170-175;238

[11] K.A. Kitchen, Documentation For Ancient Arabia, Part I, pages 175-180; 238

[12] C.Robin, Inventair des Inscriptions Sudarabiques, 1ff. Paris/Rome, 1992 ff.1, 67-68, Haram 3 & 4; Repertoire d'Epigraphie Semitique, esp.V-VIII, Paris, 1929-1968, 2751/M.15; quoted by K.A. Kitchen, page 180

[13] K.A. Kitchen, Documentation For Ancient Arabia, Part I,  pages 181; 239

[14] C.Robin, Inventair des Inscriptions Sudarabiques, 1ff. Paris/Rome, 1992 ff.,1, 5-6, pls.2b,3a; Inabba; quoted by K.A. Kitchen, Documentation For Ancient Arabia, Part I, page 181; see also  K.A. Kitchen, page 239

[15] Private building-dedication, al-Harashif 3 (C.Robin, Inventair des Inscriptions Sudarabiques,1ff. Paris/Rome, 1992 ff., 1, 200-201, pl.59b);  quoted by K.A. Kitchen, page 182

[16] K.A. Kitchen, Documentation For Ancient Arabia, Part I, Liverpool University Press, 1994, pages 181, 182; see also  K.A. Kitchen, page 239

[17] Comptes-rendus de l'académie des Inscriptions et Belleslettres, 1992, 68; cf.C.Robin in Robin(ed.), L'Arabie Antique de Karib'il à Mahomet, Aix-en-Provence, 1993,55,128, fig.20; quoted by K.A. Kitchen, page 183

[18] K.A. Kitchen, Documentation For Ancient Arabia, Part I, pages 181, 182; see also  K.A. Kitchen, page 240

[19] K.A. Kitchen, Documentation For Ancient Arabia, Part I,  pages 181, 182; see also  K.A. Kitchen, pages 183-188

[20] See K.A. Kitchen, Documentation For Ancient Arabia, Part I,  pages 181, 182; see also  K.A. Kitchen, pages 90-222

[21] A.Jamme, W.F., Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis (Ma'rib), the Johns Hopkins Press,Baltimore, 1962, Volume III, page 137

[22] A.Jamme, W.F., Sabaean Inscriptions from Mahram Bilqis (Ma'rib), the Johns Hopkins Press, Baltimore, 1962, Volume III, page 169

[23] R.W. Ehrich, Chronologies in Old World Archaeology, 3rd Edition, I-II, Chicago, 1992, I, pages 67-68; see also  D.T. Potts, Dilmun, New Studies in the Archaeology and Early History of Bahrain, (BBVO2), Berlin, 1983, quoted by K.A. Kitchen, Documentation For Ancient Arabia, Part I,  page 145 

[24] J.B. Pritchard, Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, Princeton, 268   

[25] Hommel, Ancient Hebrew Tradition, pages 35-39, cited by Wilfred Schoff on his comment on The Periplus of the Erythraean Sea, Munshiram Manoharial Publishers Pvt Ltd., 1995, page 134

[26] Halevy, nos.190, 231-234 ; Hommel, Chrestomathie, page 117; Hartmann, Die arabische Frage, pp. 206: cited by James Montgomery, Arabia and the Bible, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1934, page 182

[27] A. Irvine, Journal of Semitic Studies 10, (1965), pages 178-196; A.F.L.Beeston, Proceedings of the Seminar for Arabian Studies, 17 ( 1987), pages 5-12; quoted by  K.A. Kitchen, Documentation For Ancient Arabia, Part I,  Liverpool University Press, 1994, page 39

[28] James Montgomery, Arabia and the Bible, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1934, page 138

[29] F.V. Winnett and W.L. Reed, Ancient Records from North Arabia, University of Toronto Press, 1970, page   75

[30] Revue Biblique, 43( 1934) pp.578-9 and 590-1; quoted by F.V. Winnett and W.L. Reed, Ancient Records from North Arabia, University of Toronto Press, 1970, page    75

[31] F.V. Winnett and W.L. Reed, Ancient Records from North Arabia,  page 130

[32] The Geography of Strabo, Book XVI .4.23 The Geography of Strabo, Volume V, Harvard University Press, 1966, page 357

[33] The Geography of Strabo, Book XVI .4.24 The Geography of Strabo, Volume V,  page 359

[34] The Geography of Strabo, Book XVI. 4 . 24 The Geography of Strabo, Volume V,  page 363

[35] The Geography of Strabo,  Book XVI .4.23 The Geography of Strabo, Volume VII,  page 357

[36] Pliny XII, 44

[37] D. H. Mullar in his article Yemen,  Encyclopaedia Brittanic, 9th edition; Weber, Arabien vor dem Islam in Der alte Orient, III, Leipzig, 1901; cited by Wilfred Schoff, The Periplus of the Erythraean Sea, Munshiram Manoharial Publishers Pvt Ltd., 1995, page  109

[38] See I. Eph’al, E.J.Brill, The Ancient Arabs, Leiden, 1982, page 161, note 161

[39] For “Verse Account of Nabonidus,” see Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, ed. J.B. Pritchard, 2nd edition, Princeton, 1955, page 313; Sidney Smith, Babylonian Historical Texts, London, 1924, Chapter III, pp. 27-97 ;quoted by F.V. Winnett and W.L. Reed, Ancient Records from North Arabia, University of Toronto Press, 1970, page   89

[40] See C.J. Gadd “The Harran Inscriptions of Nabonidus,” Anatolian Studies, 8 ( 1958) page 59; cited by F.V. Winnett and W.L. Reed, Ancient Records from North Arabia, University of Toronto Press, 1970, page 91; The exact part in the Harran Inscriptions is  (Nab. H2 I 26; ii 11) see I. Eph’al, The Ancient Arabs, 180

[41]The Periplus of the Erythraean Sea, 33;The Periplus of the Erythraean Sea, Translated by Wilfred Schoff, Munshiram Manoharial Publishers Pvt Ltd, 1995, page  35

[42] Wilfred Schoff, in his introduction to The Periplus of the Erythraean Sea, page 16

[43] Hirschfeld, New Researches, 6. Frankel, Aramaisch. Fremdworter; quoted by De Lacy O’Leary, Arabia before Muhammed, D.D., London, New York: Dutton & CO., 1927, page 181

[44] De Lacy O’Leary, Arabia Before Muhammed, page 19

[45] Tarikh al-Tabari, I, page 360

[46] P. Michalowski, Journal of Cuneiform Studies, 40 (1988), pages 156-164; citation, p. 163; cited by K.A. Kitchen, Documentation For Ancient Arabia, Part I, Liverpool University Press, 1994, page 159

[47] Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia, I, Chicago, page 223 ; Rogers, Cuneiform Parallels to the Old Testaments, page 296; Barton, Archaeology and the Bible, edition 6, 1933, page 457; cited by Arabia and the Bible, James Montgomery, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1934, page 58

[48] A.C. Piepkorn, Historical Prism of Assurbanipal, Chicago-USA, 1933, pages 19-20

[49] Saggs, Iraq 17, ( 1955), pages 142-143; Von Soden, Orientalia 35, (1966), page 20; cited by I. Eph’al, The Ancient Arabs,  E.J. Brill, Leiden, 1982, page 94

[50] P. Rost, Die Keilschrifttexte Tiglat-Pilesers III, Leipzig, 1893, pages 150-170; quoted by I. Eph’al, The Ancient Arabs, page 82

[51] The Ancient Arabs, I. Eph’al, page 36

[52] Winnett, Safaitic Inscriptions from Jordan, 1957, Nos. 87, 237

[53] Pliny, Natural History, book VI, Chapter 32 

[54] Sawyer John and Clines David, Midian, Moab and Edom,  JSOT Press , Department of Biblical Studies, University of Sheffield, 1984, page 101

[55] Luckenbil, op. cit., vol. II, 7; Rogers, op. cit., page 331; Barton, op. cit., page 463; quoted by James Montgomery, Arabia and the Bible,  page 59

[56] Claudius Ptolemy, The Geography, Book vi, chapter VII, translated by Stevenson, Dover Publications, 1991, page 139

[57] Herodotus II, page 141

[58] Tablet of the British Museum, 103,000 vn 96-viii 1(Luckenbill, Sennacherib, 113); quoted by I. Eph’al, E.J. Brill, The Ancient Arabs, page 41

[59] Luckenbill, Records of Assyria II. 551.

[60] One such example is the Cylinder inscriptions found in the city of Nimrud, the most important of which is called Klch. A; there is also an inscription called "Trb.A- a," cylinder inscription from Tarisu (see E. Nassouhi, Mitteilungen der altorientalischen Gesellschaft, III, 1-2, (1927), pages 22-28; quoted by , I. Eph’al,  page  45

[61] Inscriptions from Nineveh (K 3082+ K 3086+ Sm 2027); see R. Borger, Die Inschriften Asarhaddons, Konigs von Assyrien, Graz 1956, pages 112-113, quoted by I. Eph’al, The Ancient Arabs, page 46

[62] Heidel Prism iii, 9-18, quoted by Eph’al, page 130

[63] The Ancient Arabs, I. Eph’al, E.J. Brill, Leiden, 1982, page 132

[64] Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia, Vol. II, page 214

[65]Nin. A.; Heidel Prism iii 21;quoted by Eph'al page 131 

[66] Hommel, Ethnologie und Geographie des alten Orients, Munchen, 1926, pages 558-559; quoted by Eph'al.

[67] Eph’al, The Ancient Arabs, E.J. Brill, Leiden, 1982, page 137

[68] Luckenbill, op. cit., page 301; Doughty, Arabia Deserta, Volume I, page 51; quoted by Arabia and the Bible, James Montgomery, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1934, page 62

[69] Annals of Assurbanipal; R.F. Harper, Assyrian and Babylonian Letters, I XIV,(London-Chicago, 19140), 350; cited by Eph'al, page 55 

[70] A.R. Millard, Iraq ( 1964), cit. 28 ; quoted by  Eph’al, The Ancient Arabs, page 154

[71] The Ancient Arabs, I. Eph’al, E.J. Brill, Leiden, 1982, page 168

[72] Judith 2:26

[73] Arabia and the Bible, James Montgomery, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1934, page 64

[74] Inscriptions found on Jabal Ghunaym, about 10 miles from Teima. See F.V. Winnett and W.L. Reed, Ancient Records from North Arabia, University of Toronto Press, 1970, page 29

[75] Harran Inscriptions Nab. H2 I 26 and Nab. H2 I 24-25; quoted by Eph'al, pages 180 and 181

[76] E. Ebeling, Neubabylonnische Briefe, Munchen 1949, No. 276; E.W. Moore, Neo-Babylonian Documents in the University of Michigan Collection, Ann Arbor, 1939, No. 67; cited by I. Eph’al, The Ancient Arabs, page 189

[77] R. F. Harper, Assyrian and Babylonian Letters, I, XIV, ( London – Chicago 1892-1914) quoted by Eph'al , page 190 

[78] Abdel Monem Sayed, “Reconsideration of the Minaean Inscription of Zayd 'il bin Zayd,”  Proceedings of the Seminar for Arabian Studies,  XIV, (1984), pp.93-99;  qouted by Stanley Burstein on his comment on Agatharchides of Cnidus, on the Erythraean Sea, The Hakluyt Society London, 1989, page 149

[79] Memphis text was published by Rhodokanakis in Zeitschr.f.Semitistik, II, (1924), 113 ff; cited by James Montgomery, Arabia and the Bible, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1934, page 135; there is a dedication by two merchants of Main to the god Wadd on Delos, see Felix Durrbach, ed., Choix d'Inscriptions de Delos, (Paris, 1921-1922), page 129; cited by Stanley Burstein on his comment on Agatharchides of Cnidus, on the Erythraean Sea, page 150; 

[80] See David Graf, Dedanite and Minaean (South Arabia) Inscriptions from the Hisma', Annual of the Department of Antiqueties, XXVII (Amman-Jordan, 1983,) pp. 563-5; cited by Stanley Burstein on his comment on Agatharchides of Cnidus, on the Erythraean Sea, page 149

[81] Two inscriptions were found at Taj in Kuweit, Geog. Journal, 1922, page 59; cited by James Montgomery, Arabia and the Bible,  page 166

[82] A village named in a Greek inscription as " Pool of the Sabaeans " of  Leja, Dussaud, Les Arabes en Syrie, page 10; quoted by James Montgomery, Arabia and the Bible, University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1934, page 181

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