배반과 역경의 길

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글쓴이: 알리 시나

나는 온건한 믿음의 가정에서 태어났다. 나의 어머니 쪽으로 아야툴라 호메이니와 가까운 약간의 친척들이 있었다. 할아버지(내가 뵌 적은 없다)가 좀 회의적이긴 하였지만 우리는 믿는 자들이었다. 나의 부모들은 물라(이슬람 성직자)들을 좋아하지 않았다. 사실 우리는 보다 근본주의자들인 친척들과 관계가 없었다. 우리는 물라들에 의하여 가르침 받고 실천하는 사람들이 아닌 “진정한 이슬람”을 믿는 자들로 우리자신을 생각하는 것을 좋아하였다.

내가 15살 쯤 되었을 때 이모부들 가운데 한 분과 종교에 관하여 토론하였다. 그는 fiqh(이슬람 법)에 매우 관심 있는 광신적인 무슬림이었다. fiqh는 무슬림들이 기도하고 금식하고 공적이고 사적인 삶을 살며 사업을 하고 몸을 청결하게 하고 화장실을 사용하고 성교하는 방법까지 규정한다. 나는 이것이 진정한 이슬람과 아무 관계없으며 그것은 물라들의 날조이며 지나치게 fiqh를 지키는 것은 인간이 창조주와 연합하기 위한 이슬람의 순수한 메시지의 효과와 중요성을 감소시킨다고 주장하였다. 이러한 관점은 대부분 이슬람 수피파에 의하여 고취되었다. 많은 이란인들은 Rumi의 시들 덕분에 외견상으로 상당히 수피교도로 보인다.

내가 어렸을 때 이란에서 종교적 소수집단의 구성원들에 대한 차별과 학대를 목격하였다. 이것은 교육수준이 낮고 물라들이 속이기 쉬운 사람들을 더 잘 지배하고 있는 지방도시에서 더 잘 목격할 수 있다. 아버지의 일 때문에 우리는 몇 해를 수도외곽의 작은 도시들에서 살았다. 나는 수영학습을 계획했던 나의 선생님들 가운데 한 분을 기억한다. 우리는 좋아했고 그것을 기대하였다. 학급에는 바하이교를 믿는 아이들과 유대인 아이들이 몇 명 있었다. 그 선생님은 그들을 우리와 같이 데려가려고 하지 않았다. 그는 그들은 무슬림들이 수영하는 수영장에서 같이 수영할 수 없다고 말하였다. 나는 그 애들이 눈물을 흘리며 풀이 죽고 슬퍼하며 학교를 떠났을 때 그 애들의 실망감을 잊을 수 없다. 아마도 9살이나 10살이었을 그 나이에 나는 이 불공정함을 이해할 수 없었고 슬펐다. 나는 이것이 무슬림이 되지 않은 그 아이들의 잘못이라고 생각했다.

내가 비판적으로 생각할 수 있게 격려하신 열린 마음의 부모님을 둔 것이 행운이었다고 믿는다. 부모님은 내게 하나님과 그의 사도의 사랑을 심어줄려고 노력하였지만 남자와 여자간의 권리의 평등, 모든 인간에 대한 사랑과 같은 인간적인 가치들도 주지시켰다. 어떤 의미에서 이것이 대부분의 모든 이란인 가족들이 사는 방식이다. 사실 약간의 교육을 받은 대부분의 무슬림은 이슬람이 인권을 존중하고 여성의 지위를 높이고 그들의 권리를 보호하는 인간적인 종교라고 믿는다. 대부분의 무슬림들은 이슬람이 평화를 의미한다고 믿는다. 말할 것도 없이 그들은 거의가 꾸란을 읽어 본적이 없다.

이 달콤한 꿈속에서 내가 그렇게 되어야 한다고 생각하는 “진정한 이슬람”을 옹호하며 물라들과 진정한 이슬람의 가르침을 왜곡하는 그들의 탈선을 비판하면서 나의 어린 시절을 보냈다. 나는 나 자신의 인간주의적인 가치와 일치하는 이슬람을 이상화하였다. 물론 내가 상상하는 이슬람은 아름다운 종교였다. 그것은 평등과 평화의 종교였다. 그것은 추종자들이 아는 것을 초월하여 질문하는 것을 격려하는 종교였다. 그것은 과학과 이성과 조화를 이루는 종교였다. 사실 나는 과학이 이 종교로부터 그것의 영감을 받았다고 생각했다. 내가 믿은 이슬람은 근대 과학과 만나 결국에는 서방에서 그 열매를 맺었고 근대적 발견들과 발명들을 가능하게 만든 종교였다. 무슬림들이 이러한 무지의 비참한 상태에서 살고 있는 이유가 모두 자신들의 개인적인 이익을 위하여 이슬람의 진정한 가르침을 잘 못 해석한 자기중심적인 종교 지도자들과 물라들의 잘못이었다고 생각했다.

무슬림들은 정직하게 거대한 서구 문명은 그 뿌리가 이슬람에 있다고 믿는다. 그들은 근대과학의 탄생에 필수적이었던 중동의 위대한 과학적 마인드가 과학에 기여한 것을 기억한다.

Omar Khayyam은 일 년의 길이를 일 초의 74%의 정확도로 계산해낸 위대한 수학자였다. Zakaria Razi는 자신의 지식을 연구와 실험에 토대로 한 경험과학의 최초 창안자들 가운데 한 명으로 간주되고도 남을 것이다. Avicenna(Bu Ali Sina)의 기념비적인 의학 백과사전은 수 세기 동안 유럽의 대학들에서 가르쳐졌다. 유럽이 중세 암흑의 시대 속에서 쇠약해져가고 있을 때 근대 과학의 선구자들이었던 “이슬람식 이름”을 가진 많은 위대한 권위자들이 있다. 모든 무슬림들과 마찬가지로 나는 모든 이 위대한 사람들이 무슬림이었고 그들이 꾸란에 숨겨진 풍성한 지식에 의하여 영감을 받았고 오늘날 무슬림들이 원래 이슬람의 순수성을 되찾을 수 있다면 오래 전에 잃어버린 이슬람의 영광스러운 날들이 되돌아오고 무슬림들이 다시 한번 세계문명의 발전을 주도할 것이라고 믿었다.

이란은 무슬림 국가였지만 또한 부패한 국가였다. 대학에 들어가는 기회는 희박하다. 열 명 가운데 한 명만이 대학에 들어 갈 수 있다. 때로 그들은 공부하기를 원하지 않는 학과를 선택하여야 하는데 자신이 원하는 학과에 대한 충분한 점수를 얻지 못하기 때문이다. 연줄이 있는 학생들은 수시로 그 자리를 차지한다.

이란의 교육기준은 이상적이 못하다. 강력한 군대를 가지는 것을 좋아했던 국왕이 나라의 기간산업시설을 건설하고 국민들의 교육에 투자하는 것 보다 중동의 경찰이 되려하였기에 대학들은 자금이 부족하였다. 이러한 이유 때문에 아버지는 나의 교육을 다른 곳에서 계속하기 위하여 내가 이란을 떠나는 것이 좋다고 생각했다.

우리는 미국이나 유럽을 고려했으나 아버지는 믿음의 친구들 몇 명과 상의한 끝에 16살의 소년에게는 다른 이슬람 국가가 더 낫겠다고 생각하셨다. 서구의 도덕성은 너무 느슨하여 사람들이 퇴폐적이고 해변은 누드족들로 가득하고 술을 마시고 방탕한 생활을 하여서 그 모든 것이 젊은 남자에게 위험한 것들 이라고 들었다. 그래서 나는 대신에 사람들이 믿음이 있고 그러므로 안전하고 도덕적이라는 파키스탄으로 가기로 되었다. 그 가족의 한 친구가 파키스탄은 물가가 싼 것을 빼고는 영국과 같다고 우리에게 말하였다.

물론 이것은 사실이 아닌 것으로 판명되었다. 나는 파키스탄인들이 이란인들과 마찬가지로 부도덕하고 부패하였음을 알게 되었다. 그들은 돼지고기를 안 먹으며 공중장소에서 아무도 술을 먹는 것을 보지 못하였지만 나는 그들이 더러운 마음을 가졌고 거짓말을 하며 위선자들이고 여자에게 잔혹하며 그리고 무엇보다도 인도인들에 대한 증오로 가득찼음을 알게 되었다. 나는 그들이 어째든 이란인들보다 낫다는 것을 발견하지 못했다. 그들은 종교를 가졌지만 도덕적이거나 윤리적이 아니었다.

대학에서 Urdu[파카스탄 공용어] 대신에 A 학점 FSc(Fellow of Science)를 마치기 위하여 파키스탄 문화를 선택했다. 나는 파키스탄이 인도에서 분리된 이유를 알게 되었고 처음으로 위대한 지도자 Qaid-e A'zam이라 부르는 파키스탄 사람 Muhammad Ali Jinah에 관하여 들었다. 그는 국부로서 똑똑한 사람으로 알려져 있고 반면에 간디는 경멸적인 방식으로 말하여졌다. 그 때에도 나는 간디편을 들고 Jinah는 나라를 분리하며 수 백 만의 사람을 죽음으로 몰아넣은 범인으로서 거만하고 야심 가득한 사람으로 비난하지 않을 수 없었다. 사람들은 내가 항상 내 마인드를 가졌고 생각하는 것에 독불장군이라고 말할 수 있다. 무엇을 배우든 간에 나는 항상 내 자신의 결론에 이르고 내가 들은 것을 믿지 않는다.

나는 종교가 다른 것이 나라가 분리되는 타당한 이유가 될 수 없다고 본다. 파키스탄이라는 단어 자체가 인도인들에게 모욕이다. 그들은 자신들을 najis(불결한)인 인도인들과 구별하여 pak(깨끗한)이라고 부른다. 역설적으로 나는 육체적으로 정신적으로 둘 다 파키스탄인들보다 더 더러운 사람들을 본적이 없다. 이렇게 지적 그리고 도덕적 파산지경에 있는 또 다른 이슬람 국가를 보는 것은 실망스러운 것이었다. 내 친구들과 토론에서 누구한테도 “진정한 이슬람”을 확신시키지 못하였다. 나는 그들의 쇠고집과 광신주의를 비난하였고 그들은 나의 비이슬람적인 관점에 동의하지 않았다.

나는 이 모든 것을 아버지에게 알렸고 대학공부를 위해서 이탈리아로 가기로 결정하였다. 이탈리아에서 사람들은 술을 마시고 돼지고기를 먹었지만 그들은 무슬림보다 더 대접이 좋았고 친절하였고 덜 위선적이었다. 나는 사람들이 대가로 바라는 것 없이 기꺼이 도와주려한다는 것을 알았다. 나는 아주 대접이 좋은 노인 부부를 만났는데 그들은 나를 일요일 점심식사에 초대하여 나는 집에 혼자 있지 않아도 되었다. 그들은 내게 무언가를 원하지 않았다. 그들은 단지 사랑할 누군가를 원했다. 나는 그들에게 거의 손자뻘 이었다. 아는 사람 없고 언어도 안 통하는 새로운 나라에서 외로운 이방인들만이 그 지역의 도움과 환대의 가치를 진실로 감사할 수 있다.

그들의 집은 빛나는 대리석 바닥으로 반짝거릴 정도로 깨끗하였다. 이것은 서방사람들에 대한 내 생각과 모순되었다. 나의 가족은 다른 사람들에게 매우 개방적이었지만 이슬람은 내게 비무슬림은 najis(꾸란 9:28)이며 우리는 그들과 친구가 될 수 없다고 가르쳤다. 나는 아직 전에 자주 읽던 꾸란의 이란어 번역본을 한 권을 가지고 있다. 밑줄이 쳐진 구절 가운데 하나가 이 구절이다.

믿는 자들이여 유대인과 기독교인들을 친구로 그리고 보호자로 삼지 말라 그들은 서로가 친구들이라....(꾸란 5:51)

나는 이러한 구절의 지혜를 이해하기 어려웠다. 내게 단지 집에 있는 느낌을 주려고 하는 것 이상으로 내게 그들의 환대를 보여준 데에 다른 숨은 동기가 없는 이 존경스러운 노인 부부와 친구가 되지 말아야하는 이유가 궁금했다. 나는 그들이 “진실한 무슬림”이었다고 생각했고 그들이 이슬람의 진리를 보고 이슬람을 받아들이기를 희망하며 종교에 관한 주제로 넘어 가려고 하였다. 그러나 그들은 관심이 없었고 내 마음이 상하지 않게 주제를 바꾸었다. 나는 내 인생에 어느 때든지 모든 불신자들이 지옥에 간다고 믿을 만큼 멍청하지 않았다. 나는 전에 꾸란에서 이것을 읽었지만 결코 이것에 관하여 생각하기를 원하지 않았다. 나는 단순히 그것을 지워버리든지 무시하였다. 물론 나는 누군가가 그분의 사도를 인정한다면 하나님이 기뻐할 것이라는 것은 알았지만 그가 단지 무슬림이 아니기 때문에 그가 선행만을 하였음에도 불구하고 누군가를 지옥에서 영원히 태울 정도로 정말로 잔인하다고 생각하지 않았다. 나는 다음의 경고를 읽었다:

이슬람 외에 다른 종교를 추구하는 자가 있다면 결코 용서받지 못하고 내세에서 패망자 가운데 있게 되리라.(꾸란 3:85)

그러나 나는 관심을 가지지 않았고 그 의미는 쓰여 있는 것과 다른 것이라고 내 자신에게 확신시키려고 하였다. 그 때에 이것은 내가 다룰 준비가 된 주제가 아니었다. 그래서 나는 그것에 관하여 생각하지 않았다.

나는 무슬림 친구들과 어울렸고 그들 대부분이 이중 기준을 가진 매우 부도덕한 삶을 산다는 것을 알았다. 그들 대부분 여자 친구들을 찾았고 그들과 같이 잤다. 그것은 매우 비-이슬람적이었고 나는 그때 그렇게 생각하였다. 나를 가장 괴롭힌 것은 그들이 이 여자들을 존중받아야할 진짜 인간으로 가치를 매기지 않는다는 사실이었다. 이 여자들은 무슬림 여자들이 아니므로 단지 섹스 상대로 이용되었다. 이 태도가 일반적인 것은 아니다. 종교성이 적게 보이는 친구들은 그들의 서양 여자 친구들에 대하여 더 존중하고 신실하였고 일부는 그들을 사랑해서 결혼하기 까지 원했다. 역설적으로 보다 믿음이 있는 친구들은 여자 친구들에 대하여 덜 성실하였다. 나는 항상 진정한 이슬람은 옳은 것이라고 생각했다. 부도덕하고 비윤리적이고 정직하지 않거나 잔혹한 것이 있다면 그것은 이슬람이 될 수 없었다. 나는 이 부도덕하고 마음이 굳은 무슬림들의 행위가 어떻게 이슬람에서 배운 것의 결과가 될 수 있는지 알 수 없었다.

수년 후에 나는 진리가 정확하게 그 반대라는 것을 알았다. 나는 불온하고 나의 이슬람에 관한 의견을 수정하게 만드는 많은 구절들을 발견하였다.

내가 볼 때 비윤리적으로 비도덕적으로 살았던 바로 그 동일한 사람들이 스스로를 무슬림들이라고 부르며 기도하고 금식하고 누가 그것에 관하여 문제를 제기하면 화를 내며 이슬람을 옹호하는데 제일 먼저 나서는 자들이라는 것은 비극이었다. 누가 이슬람에 반대하여 한 마디 말하면 제 정신을 잃고 싸움을 시작하는 자들이 그들이었다.

한번은 내가 대학교 식당에서 한 이란인 청년과 친구가 되었고 나중에 그에게 나의 다른 두 명의 무슬림 친구들을 소개시켜주었다. 우리는 모두 비슷한 나이였다. 그는 유식하고 덕이 있는 현명한 청년이었다. 다른 두 친구들과 나는 그의 매력과 지고한 도덕성에 사로 잡혔다. 우리는 항상 그로부터 배우기 때문에 점심시간에 그를 기다렸고 그의 옆에 안곤 하였다. 우리는 스파게티와 리소토를 많이 먹었고 페르시아 음식 고르메 삽지(양파와 4가지의 이란채소를 약한 불에 볶아 말린 레몬, 빨간 콩, 토마토페이스트 양고기를 놓고 끊인 음식)와 chelow(이란식 쌀음식)을 먹고 싶어 했다. 우리 친구는 자기 어머니가 건조된 야채를 보내주었다고 말하며 오는 일요일 점심식사를 같이 하자고 우리를 자기 집으로 초대하였다. 우리는 다른 친구들의 집과는 달리 그의 방 두 개짜리 아파트가 아주 깨끗한 것을 알게 되었다. 그는 우리에게 맛있는 고르메 삽지를 만들어 주었고 그것을 우리는 맛있게 먹었고 그 다음 안자서 이야기를 나누며 차를 마셨다. 그때 우리는 그의 바하이 책들을 발견하게 되었다. 우리가 그 책들에 관하여 질문하자 그는 자신이 바하이 교인이라고 말하였다.

그것이 내게는 전혀 문제가 되지 않았으나 집에 오는 길에 나의 두 친구는 그와 더 이상 친구로 지내기를 원하지 않는다고 말하였다. 나는 놀라서 이유를 물어보았다. 그들은 바하이 교도와 같이 지내는 것은 자신들을 불결하게 만들며 그가 바하이 교도라는 것을 알았다면 자신들은 그와 친구가 되지 않았을 것이라고 말하였다. 나는 당황해서 우리 모두가 그의 청결함에 대하여 칭찬하고 있었는데 왜 그들은 그가 불결하다고 생각하는지 물어보았다. 우리가 아는 모든 무슬림 청년들 보다 그가 도덕적으로 나은 사람이라고 우리 모두가 동의하였는데 왜 이 갑작스러운 태도의 변화인가? 그들의 반응은 매우 충격적이었다. 그들은 명칭 그 자체에 이 종교를 싫어하게 만드는 것이 그 안에 있다고 말하였다. 그들은 내게 모든 사람들이 바하이 교도들을 싫어하는 이유를 아는지 물어보았다. 나는 그들에게 그 이유는 모르며 나는 모든 사람들을 좋아한다고 말하였다. 그러나 그들이 바하이 교도들을 싫어하기 때문에 그들이 그 이유를 설명해야만 할 것 같았다. 그들은 이유를 몰랐다. 이 사람은 그들이 매우 잘 아는 첫 번째 사람이었고 본받을 만한 사람이었다. 나는 그들이 싫어하는 이유를 알기를 원하였다. 그들은 특별한 이유가 없다고 말하였다. 바하이 교도들은 나쁘다고 알고 있는 것뿐이었다.

나는 이 두 고집통들과 친구로 지내지 않은 것에 감사한다. 그들로부터 편견이 어떻게 만들어지고 작용하는지 알게 되었다.

나중에 나는 무슬림들이 거의 모든 비무슬림들에 대하여 가지고 있는 편견과 증오가 꾸란 가르침의 어떤 잘못된 해석의 결과가 아니며 꾸란이 증오를 가르치며 편견을 장려하기 때문이라는 것을 알게 되었다. 모스크에 가서 물라들의 설교를 듣는 무슬림들은 영향을 받는다. 꾸란에는 믿는 자들이 불신자들을 증오하게하고 그들과 싸우게 하며 그들을 불결하다고 부르며 그들을 정복하고 굴종시키며 그들의 머리와 팔다리를 잘라내며 십자가에 달며 그들을 발견하는 곳마다 그들을 살해하라는 많은 구절들이 있다.

나는 꾸란에서 진실을 알았다. 나는 수년 동안 그 종교를 떠나 있었다. 종교에 관한 나의 관점이 변하였거나 또는 내가 더 이상 내 자신이 종교인이라고 여기지 않는 것은 아니다. 나는 할 일이 너무 많아서 종교에 시간을 보내는 것이 드물어 졌다. 반면에 나는 민주주의, 인권과 남여간의 평등권과 같은 다른 가치들을 배웠고 내가 배운 것을 좋아했다. 내가 기도를 했나? 내가 할 수 있을 때마다 했지만 광신적이지 않았다. 무엇보다도 나는 서방 국가에서 살고 있었고 일하고 있었고 너무 다르게 보이기를 원하지 않았다.

어느 날 나는 지금은 이슬람에 대한 나의 지식을 깊이 할 시간이라고 생각하였고 꾸란을 처음부터 끝까지 읽기로 마음을 먹었다. 나는 영어로된 번역과 같이 있는 아랍어 꾸란을 찾았다. 전에 나는 꾸란의 잡동사니를 읽었을 뿐이었다. 이번에 나는 꾸란을 통독하였다. 나는 아랍어로 한 구절을 읽고 그것의 영어번역을 읽고 다시 아랍어로 읽었으며 내가 이해한 아랍어에 완전히 만족할 때까지 다음 구절을 읽지 않았다.

내가 받아들이기 어려운 구절들을 만날 때까지 오래 걸리지 않았다. 그 구절들 가운데 하나가 이것 이었다:

"하나님은 그분에 비유하려 한 자를 절대 용서하지 아니하시나 그 외에는 그분이 원하는 자에게 관용을 베푸시니라 어떤 것을 하나님에 비유하려 하는 자는 죄인이라“(꾸란 4:48)

나는 간디가 구원의 희망이 없는 다신숭배자이기 때문에 지옥에서 영원히 불에 타고 반면에 무슬림 살인자는 알라의 용서를 받을 것을 바랄 수 있다는 것은 수용하기 어렵다는 것을 발견하였다. 이것은 충격적인 질문을 만들어 낸다. 왜 알라는 유일한 하나님으로 알려지기 위해서 그렇게 못견뎌하는가? 그를 제외하고 다른 하나님이 없다면 그 안달법석은 무엇인가? 그는 누구를 상대로 경쟁하고 있는가? 누군가가 그를 알고 그를 찬양하고 안하는 것까지 왜 그가 염려해야 하는가?

나는 이 우주의 규모에 대하여 배웠다. 초당 30만 킬로미터의 속도로 진행하는 빛이 우주의 가장자리에 있는 은하계로부터 우리에게 도달하는데 200억 년이 걸린다. 거기에 얼마나 많은 은하계가 있는가? 이 은하계 안에 얼마나 많은 별들이 있는가? 이러한 생각들은 난해하다. 알라가 이 광대한 우주의 창조자라면 은하계 아래 작은 행성위에 살고 있는 한 집단의 원숭이들에 의해서 유일한 하나님으로 알려지는 것에 왜 그렇게 관심이 있는가?

지금 나는 서방세계에 살고 있고 내게 친절하고 나를 좋아하고 내게 그들의 마음과 집을 개방하며 그들의 친구로서 나를 받아들이는 많은 서방 세계 친구들이 있는데 알라는 내가 그들과 친구가 되는 것을 원하지 않는다는 것을 받아들이기는 정말로 어려웠다.

“신앙인들은 믿는 자들에 우선하여 불신자들을 친구로 택하지 아니하노라 그렇게 하는 자 있다면 그는 하나님에 대한 믿음이 조금도 없는 자라”(꾸란 3:28).

알라가 또한 불신자들의 창조주가 아닌가? 그가 모든 사람의 하나님 아닌가? 왜 그가 불신자들에 대하여 그렇게 불친절해야 하는가? 무슬림들이 불신자들과 친구가 되어 모범적인 행동으로 그들에게 이슬람을 가르친다면 더 좋은 것 아닌가? 우리들이 불신자들에게 무관심하고 거리를 둠으로서 오해의 갈라진 틈은 결코 연결되지 않을 것이다. 우리가 그들과 어울리지 않는다면 어떻게 세상에서 불신자들이 이슬람에 대하여 알 수 있는가? 이러한 것들이 내가 자신에게 계속해서 질문했던 것들 이었다. 이러한 질문에 대한 대답은 매우 당혹스러운 구절에 있었다. 알라의 명령은 “그들을 발견한 곳에서 그들을 살해하라”(꾸란 2:191)였다.

나는 내게 대한 그들의 친절과 사랑을 기억하면서 나의 친구들 생각했고 세상에서 어떻게 진정한 하나님이 믿지 않는다는 이유로 누군가에게 다른 인간을 살해하라고 요구할 수 있는지 놀라웠다. 그것이 불합리한 것 같지만 이 개념은 꾸란에서 너무 자주 반복되어 있어 그것에 대하여 의심할 것이 없다. 꾸란 8:65에서 알라는 자기의 선지자에게 다음과 같이 말한다.

“선지자여 믿음으로 싸움에 임하는 자들에게 힘을 북돋우라 너희 가운데 이 십 명이 인내한다면 이 백 명을 물리칠 것이며 너희가 백 명이면 천 명의 불신자들을 물리치리니.”

나는 왜 알라가 전쟁을 하기 위하여 사도를 보냈는지 놀라웠다. 하나님은 우리에게 서로 사랑하라고 가르치고 서로의 믿음에 대하여 관용하라고 가르쳐야 하는 것 아닌가? 알라가 사람들이 믿지 않는다면 그들을 죽일 정도로 사람들이 그를 믿게 하는데 정말로 그렇게 관심이 있다면 왜 그 자신이 직접 그들을 죽이지 않는가? 왜 그는 우리들에게 그의 더러운 일을 하라고 하는가? 우리가 알라의 hit men인가?

내가 지하드에 관하여 알았어도 전에 그것에 관하여 절대로 질문하지 않았지만 하나님이 그러한 폭력적인 수단을 사람들에게 강요하는 것을 수용하기 어렵다는 것을 알게 되었다. 더 쇼킹한 것은 불신자들 다루는 알라의 잔혹함이었다.

“불신자들의 마음을 두렵게 하리니 그들의 목을 치고 그들 각자의 손가락을 잘라내라”(꾸란 8:12)

알라가 단지 불신자들을 죽이는데 만족하지 않고 죽이기 전에 그들을 고문하는 것을 즐기는 것 같았다. 목 윗 부분에서 사람들의 머리를 치고 그들의 손가락을 자르는 것은 매우 잔인한 행동이다. 하나님이 정말로 그러한 명령을 내리는가? 그러나 최악의 것은 다른 세계에서 그가 불신자들에게 해줄 것을 약속한 것이다:

“주님에 대하여 논쟁하는 두 무리가 있나니 불신하는 자들은 불길에 옷이 찢기며 끓는 물이 저들의 머리 위에 부어지니라 그리하여 저들의 내장과 피부도 녹아 내릴 것이라 저들을 벌할 철로 된 회초리도 준비되어 있노라 그로인한 고통에서 벗어나기를 원하나 저들은 다시 그 안으로 되돌려와 불의 징벌을 맛볼 것이니라”(꾸란 22:19-22)

이 우주의 창조주가 어떻게 그렇게 잔인할 수 있을까? 나는 꾸란이 무슬림들에게 명령하는 것을 알고 충격 받았다:

- “불신자들을 발견한 곳에서 그들을 살해하라”(꾸란 2:191),

- “그들을 살해하고 그들에게 엄하게 대하라”(꾸란 9:123),

- “이슬람을 제외한 다른 종교가 없을 때까지”(꾸란 2:193), “그들과 싸우라”(꾸란 8:65)

- “그들이 기독교인들과 유대인들이라 할지라도 그들을 굴종시키고 인두세를 부과하라”(꾸란 9:29)

- “그들이 불신자들이면 살해하라”(꾸란 9:5)

- “십자가에 못박히거나 그들의 손발이 서로 다르게 절단되거나 또는 추방을 당할 것이라 이렇듯 그들은 현세에서 치욕을 그리고 내세에서는 무거운 벌을 받을 것이라”(꾸란 5:34)

- “너희 아버지들 또는 형제들이 믿는 자들이 아니라면 그들과 친구가 되지 말라”(꾸란 9:23), (꾸란 3:28)

- “그러므로 불신자들을 따르지 말고 꾸란으로 저들과 대적하라”(꾸란 25:52)

- “그들에 대하여 엄격하라 그들의 거주지는 지옥이니”(꾸란 66:9)

어떤 분별 있는 사람이 꾸란이 “불신자의 머리를 자르라 너희가 완전히 저들을 제압했을 때는 저들을 포로로 취하고”(꾸란 47:4)라고 명하는 것을 발견했을 때 어떻게 그가 잠잠히 있을 수 있는가?

나는 또한 꾸란이 모든 사람들에게 종교의 자유를 부인하고 이슬람이 유일한 받아들일 종교라고 분명하게 말하는 것을 알고 충격을 받았다.(꾸란 3:85) 알라는 꾸란을 믿지 않는 자들을 지옥에 보내며(꾸란 5:10) 그들을 najis(더럽운, 접촉할 수 없는, 불순한)라고 부른다.(꾸란 9:28) 그는 불신자들이 지옥에 갈 것이며 끓는 물을 마실 것이라고 말한다.(꾸란 14:16) 더 나가서 “불신하는 자들은 불길에 옷이 찢기며 끓는 물이 저들의 머리 위에 부어지니라 그리하여 저들의 내장과 피부도 녹아내릴 것이라 저들을 벌할 철로 된 회초리도 준비되어 있노라”(꾸란 22:19-21) 얼마나 잔혹한가!

알라의 책은 여자들은 남자들보다 열등하며 남편들은 그들을 때릴 권리를 가지며(꾸란 4:34) 여자들이 남편들에게 불순종하면 지옥에 갈 것 이라고 말한다.(꾸란 66:10) 알라의 책은 남자들은 여자들에 우선한다고 말한다.(꾸란 2:228) 알라의 책은 유산상속에 있어서 여성의 평등권을 부인할 뿐 아니라(꾸란 4:11-12) 여성들을 바보로 여겨서 여성의 증언만으로는 법정에서 받아들여지지 않는다고 규정한다.(꾸란 2:282) 이것은 강간당한 여성이 남성 목격자가 없으면 그녀의 강간범을 기소할 수 없다는 것을 의하는데 이것은 물론 농담이 아니다. 강간범은 목격자가 있는데서 강간하지 않는다. 그러나 가장 충격적인 구절은 알라가 무슬림들에게 전쟁에서 잡힌 여자들을 그들이 잡히기 전에 결혼하였어도 강간을 허용하는 부분이다.(꾸란 4:24)(꾸란 4:3) 거룩한 선지자 무함마드는 그의 공격에서 붙잡힌 가장 아름다운 여자들을 그가 그들의 남편들과 사랑하는 사람들을 살해한 같은 날에 강간하였다. 이것이 무슬림 군대가 언제든지 다른 민족을 정복할 때 그들을 kafir(불신자)라고 부르며 그들의 여자들을 강간하는 이유이다. 파키스탄 병사들은 1971년에 방글라데시 여자들 25만 명을 강간하였고 그들의 종교 지도자가 방글라데시인들이 이슬람적이 아니라고 규정하였을 때 비무장 시민들 300만 명을 집단학살하였다. 이것이 이슬람 정권 이란에서 간수들이 여자들을 강간한 다음 그들을 배교자와 알라의 적들로 부른 후에 살해하는 이유이다.

꾸란 전체가 불신자를 살해하는 것을 가르치고 그들이 죽은 후에 알라가 그들을 어떻게 고문하는 지에 관한 구절들로 가득 차 있다. 도덕성, 정의, 정직 또는 사랑에 관한 가르침은 없다. 꾸란의 유일한 메시지는 알라와 그의 사도를 믿으라는 것이다. 꾸란은 사람들을 낙원에서 아름다운 아가씨들과 무제한 섹스의 천상의 보상으로 사람들을 구슬리고 지옥의 불로 그들을 위협한다. 꾸란이 의에 관하여 말할 때 그것은 우리가 아는 의를 의미하지 않으며 알라와 그의 사도에 대한 믿음을 의미한다. 무슬림은 살인자가 될 수 있고 비-무슬림을 살해할 수 있지만 의로운 사람이다. 선행은 이차적이다. 알라와 그의 사도를 믿는 것이 개인의 삶의 궁극적인 목적이다.

꾸란을 읽은 다음 나는 굉장히 슬펐다. 그 모두를 받아들이기 어려웠다. 처음에 나는 부인했고 꾸란의 이러한 잔인한 구절들에 대한 숨은 의미를 찾았지만 모두 헛된 일이였다. 잘못해석된 것은 없었다! 꾸란은 대단히 비인도적이다. 물론 꾸란은 많은 과학적 이설들과 불합리한 것들을 가지고 있지만 그것들이 나를 가장 충격을 준 것이 아니었다. 나를 놀라게 한 것은 정말로 나에 충격을 주고 나의 믿음의 기반을 흔든 이 책의 폭력성이었다.

배신의 도상에서 깨어남으로:

꾸란에 대한 나의 비통한 경험 후에 나는 고통으로 가득 찬 힘든 길을 가는 내 자신을 발견하였다. 나는 무지의 낙원에서 쫓겨났고 거기서 나의 모든 의문이 해결되었다. 거기서 나는 생각할 필요가 없었다. 내가 해야 할 모든 것은 믿는 것이었다. 지금 그 동산의 문은 내게 영원히 닫혔다. 나는 생각이라는 상상할 수 없는 죄를 저질렀다. 나는 지식이라는 금지된 나무의 열매를 먹었고 내 눈이 열렸다. 나는 그것의 모든 오류와 발가벗은 나를 볼 수 있었다. 내가 다시 잊혀 진 낙원에 들어갈 수 없음을 알게 되었다. 일단 생각하기 시작하면 거기에 더 이상 속하지 않는다. 나는 오직 가야할 한 가지 길이 있는데 그것은 앞으로 나가는 것이었다.

이 깨어남으로 향하는 길은 내가 예상하였던 것 보다 몹시 힘든 것임이 증명되었다. 그 길은 미끄러웠다. 올라야 할 산과 같은 장애물들이 있었고 피하여야할 실수의 벼랑들이 있었다. 나는 미지의 영역을 다음에 무엇이 있는지 알지 못하고 혼자 지나갔다. 그것은 진리를 이해하고 발견하는 영역에서 나의 오랜 방랑이 되었고 결국 나를 자유와 깨어남의 영역으로 이끌어 주었다.

나는 또한 생각하는 죄를 범하고 무지의 낙원에서 추방되어 알지 못하는 목적지를 향한 도상에 있는 모든 사람들을 위하여 이러한 영역을 도표를 만들 것이다.

당신이 의심한다면, 당신을 감싸고 있는 무지의 망토가 갈기갈기 찢기고 당신이 벌거벗은 것을 알게 된다면, 당신은 더 이상 그 무지의 낙원에서 머무를 수 없다는 것을 알 것이다. 당신은 영원히 버려졌다. 어린 아기와 같이 일단 자궁에서 나오면 다시 돌아 갈 수 없듯이 당신은 다시 망각의 낙원으로 들어갈 수 없다. 거기에 있었고 그것을 경험한 사람에게 듣고 낙담하여 그 문에 집착하지 말라. 그 문은 잠겼다.

대신에 앞을 바라보라. 당신은 가야할 여정이 있다. 당신은 목적지로 날 수 있거나 기어갈 수 있다. 나는 기었다! 그러나 내가 기었기 때문에 나는 이 길을 아주 잘 안다. 내가 그 길을 표시할 것이고 그래서 바라건데 당신은 기어갈 필요가 없다.

믿음에서 깨어남으로의 길은 7개의 협곡들로 구성되어 있다.

충격

꾸란을 읽은 후 실체에 대한 나의 관점은 충격이었다. 나는 실체에 직면하고 있었고 그것을 알게 되므로 상처받았다. 그것은 확실히 내가 알기를 기대한 것이 아니었다. 나는 비난하거나 저주하고 거짓말쟁이라고 부를 사람이 아무도 없었다. 나는 꾸란을 읽음으로 이슬람의 모든 불합리성들과 그 저자의 비인간성을 알게 되었다. 그리고 나는 충격 받았다. 이 충격은 단지 나로 하여금 감각을 찾게 하고 사실을 직시하게 하였다. 불행히도 이것은 아주 어렵고 고통스러운 과정이다. 무함마드의 추종자들은 적나라한 실체를 알아야하며 충격을 받아야한다. 우리는 진실을 계속해서 사탕발림할 수 없다. 그 진실은 쓰라리고 받아들여져야 한다. 실상은 단호하며 양보하지 않는다. 오직 그 때 깨어남의 과정은 시작된다.

그러나 각 사람의 감수성이 다르므로 한 사람에게 충격준 것이 다른 사람에게 충격이 아닐지도 모른다. 남자임에도 나는 무함마드가 그의 추종자들에게 아내들을 때리라고 가르치고 여성들을 “지능이 모자라다”고 하는 것을 읽었을 때 나는 충격 받았다. 그러나 나는 그들의 선지자가 말한 이러한 경멸적인 말을 어려움 없이 받아들이는 많은 무슬림 여성들을 알게 되었다. 무함마드가 그렇게 말하였기 때문에 그들이 지능이 모자라거나 지옥에 있는 사람들의 대부분이 여성이라는 것에 그들이 동의하는 것은 아니며 단지 그들은 그 정보를 모르는 것이다. 그들은 그것을 읽지만 그것이 그들 속에 자리 잡지 않는다. 그들은 부인하고 있다. 그들을 가려주고 보호해주는 방패로서 그 부인행위는 그들이 실제의 고통에 직면하지 못하게 그들을 구원한다. 일단 그 방패가 치워지면 아무것도 그 방패를 다시 가져올 수 없다. 이 지점에서 그들의 믿음은 다른 방향에서 공격받아야한다. 우리는 꾸란의 다른 충격적인 가르침으로 그들을 폭격하여야한다. 그들은 그것들 가운데 한 가지에 약점을 가질 것이다. 확실한 충격 그것이 그들이 필요한 모든 것이다. 충격은 고통스럽지만 그것이 생명을 살리는 것이 될 수 있다. 충격은 죽은 환자를 살리기 위해 의사들에 의하여 사용된다.

처음으로 인터넷이 힘의 균형을 바꿨다. 지금은 총과 투옥과 살인으로 구성된 팀의 무자비한 폭력은 소용이 없고 펜이 강력하다. 처음으로 무슬림들은 이슬람에서 매체를 죽임으로 그 사실을 저지 할 수 없다. 지금은 그들 가운데 많은 수가 진실에 접근하고 있고 그들은 절망감을 느낀다. 그들은 이 목소리를 조용하게 하기를 원하지만 할 수 없다. 그들은 그 매체를 죽이기를 원하지만 그들은 할 수 없다. 그들의 소중히 여기는 믿음을 폭로하는 사이트들을 저지하려 하며 때로는 순간적으로 성공하였지만 그 시간 모두를 저지할 수 없다. 나는 실제 이슬람에 관하여 무슬림들을 교육할 사이트를 만들었다. 나는 그것을 Tripod.com에 호스트 하였다. 이슬람주의자들은 Tripod가 내 사이트를 막을 것을 강제하였고 비겁하게 그들은 무슬림들을 달래는데 응하였다. 나는 내 도메인을 가졌고 몇 주 후에 그 사이트는 다시 복구되었다. 그래서 배교자를 죽이고 그들의 경전들을 불태우며 테러로 그들을 조용하게 만드는 옛날 방식은 먹혀들지 않았다. 그들은 사람들이 읽지 못하게 할 수 없다. 나의 사이트가 사우디아라비아, 에미레이트와 다른 많은 이슬람 국가들에서 금지되었지만 이슬람에 관한 진실을 절대로 몰랐던 많은 수의 무슬림들이 처음으로 그 진실에 노출되었고 충격을 받았다.

이슬람으로 개종하고 이슬람 베일을 쓰기 시작한 한 여성을 인터넷상에서 만났다. 그녀는 어떻게 무슬림이 되었는지에 관한 그녀의 이야기와 함께 완전히 검은 베일을 덮은 자신의 사진을 가진 한 웹사이트를 가지고 있었다. 그녀는 매우 활동적이었고 다른 사람들에게 나의 글을 읽지 말라고 충고하곤 하였다. 그러나 무함마드가 그녀의 아버지와 남편과 많은 그녀의 친척들을 살해한 후 포로로 잡고 강간한 유대인 여자 사피야의 이야기를 그녀가 읽었을 때 그녀는 충격을 받았다. 그녀는 다른 무슬림들에게 이것에 관하여 물었다. 그때 그 문은 열렸고 그녀는 무지의 낙원에서 벗어났다. 그녀는 내게 계속해서 글을 썼고 질문하였다. 마침내 그녀는 맹목적인 믿음에서 계몽으로 아주 빠르게 다른 단계들을 지났고 이 험난한 길을 통과하도록 자신을 인도해 준 것에 대하여 내게 감사의 글을 적었다. 그녀는 야후 이슬람 클럽에서 동시에 탈퇴하였다.

사람들이 무함마드의 거룩하지 않은 삶과 꾸란의 불합리성에 대하여 알 때 그들은 충격 받는다. 나는 이슬람을 폭로하고 무함마드의 거룩하지 않은 삶과 그의 증오에 가득 찬 말들과 그의 무감각한 주장들에 관한 진실을 쓰고 무슬림들을 사실을 가지고 두들기기를 원한다. 그들은 화낼 것이다. 그들은 나를 저주하고 나를 비방하며 나의 글을 읽은 후에 그들의 이슬람에 대한 믿음이 “강해졌다”고 내게 말할 것이다. 그러나 그때가 내가 그들의 마음에 의심의 씨앗을 심었다는 것을 아는 때이다. 그들이 충격을 받고 부인의 단계에 들어갔기 때문에 그들은 이 모든 말을 한다. 의심의 씨앗은 심어졌고 그것은 싹이 틀 것이다. 어떤 사람에는 그것이 수년이 걸릴 것이지만 여건이 되면 그것은 결국 싹이 틀 것이다.

의심은 우리가 서로에게 줄 수 있는 가장 큰 선물이다. 그것은 깨어남의 선물이다. 의심은 우리를 자유롭게 하고 지식을 증진하며 이 우주의 신비들을 밝혀낼 것이다. 맹신은 우리를 무지하게 만든다.

우리가 극복하여야 할 장애물들 가운데 하나는 수 천 년의 종교적 교육에 의하여 우리에게 지워진 전통과 거짓 가치의 장애물이다. 세상은 아직 믿음을 귀하게 여기며 의심은 연약함의 표시로 생각한다. 사람들은 믿음의 사람은 존경하여 말하고 믿음이 없는 사람은 무시한다. 우리는 우리의 가치에 있어서 망가져 있다. 신앙이라는 단어는 증거 없는 믿음을 의미하며 잘 속는 것도 증거 없는 믿음을 의미한다. 그러므로 신실함에는 영광이 없다. 신실함이 잘 속음과 쉽사리 믿음과 영향 받기 쉬움과 사취하기 쉬움을 의미한다. 어떻게 우리가 이러한 것들에 자랑스러울 수 있는가?

반대로 의심은 위의 것의 반대를 의미한다. 의심은 독자적으로 생각하는 것과 질문하는 것과 회의적으로 되는 것이 가능하게 되는 것을 의미한다. 우리는 믿었던 자들이 아닌 의심하였던 남녀들에게 우리의 과학과 우리의 근대문명을 빚졌다. 의심하였던 사람들은 개척자들이었고 생각의 리더들이었다. 그들은 철학자들이었고 발명가들이었고 발견자들이었다. 믿었던 자들은 따라가는 자들로서 살았고 죽었고 과학과 인문의 발전에 적게 또는 전혀 공헌하지 못하였다.

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원문보기 http://www.faithfreedom.org/Articles/sina/frombelief.htm