Q: 성경의 특성을 꾸란의 특성과 비교해주겠는가?

A: 청취자 여러분, 전능자에게로 가는 방법들은 무한하고 모든 신자들에게 동등하게 유효하며 다른 사람들을 강제로 개종시키는 권리를 가진 종교는 단 하나도 없다.

각 신자는 자신의 종교가 세상에서 가장 우수하며 가장 논리적인 종교라고 생각하는 자유를 가져야하지만 그럼에도 불구하고 이 자유는 각 개인 또는 집단에게 자신 또는 자신들의 뜻을 다른 사람들에게 강제하는 권리를 주지 않는다.

같은 종교를 믿게 하기 위하여 대화와 토론으로 다른 사람들에게 설명하고, 전도하고, 설득하는 모든 권리를 그들은 가진다. 인류가 서로 자기방식으로 살아갈 수만 있다면, 세상에 평화가 올 것이다. 애석하게도 현실은 그렇지 않다.

여러 개의 장들에서 성경의 원래 이야기들과 모순되는 성경 이야기의 꾸란 버전들 사이의 셀 수 없이 많으며, 명백하며, 거룩하지 않은 모순들을 우리는 이야기하였다.

이장의 목적은 성서로서 히브리 성경, 신약, 꾸란을 평가하는 것이다. 우리는 그들의 성서와 그들의 내용들을 비교하고 대조하여서 주제들, 비슷한 것들 또는 모순들을 찾아내고 관계된 연구와 조사에 근거하여 결론에 이를 것이다.

인류의 형제애가 한 아버지 아담과 한 어머니 이브라는 조상을 통하여 주장되는 것은 온 세상의 종교들 가운데 무엇보다도 먼저 오직 성경에만 있다는 것이다.

아담과 이브의 창조 이야기는 꾸란에 기술되어 있지 않으며 꾸란은 하나님이 아담을 만들고 그 코에 생기를 불어넣었던 원래의 성경 사건 대신에 알라가 “있으라.”라고 말함으로 예수와 마찬가지로 아담이 창조되었다고 잘못 주장하기 때문이다.

꾸란 3:59 “알라께서 아담에게 그랬듯이 예수에게도 다를 바가 없노라 알라는 흙으로 그를 빚어 그것에 있어라 말씀하시니 그가 있었노라”

비록 세계의 종교들은 다신교와 유일신교의 두 개의 중요한 그룹으로 분류되지만, 각각의 분할은 각 그룹 안에서 깊고 얕은 믿음의 모양을 가진다. 모든 독창적인 종교들의 대부분이 이집트, 그리스, 로마, 바빌로니아, 인도, 등등의 종교들과 같은 다신교에 속한다. 불교와 조로아스터교는 두 그룹 사이에 있음을 보여준다. 유일신교는 히브리 성경, 신약, 꾸란의 경전들에 기초한다.

위에서 언급한 모든 종교들 가운데, 꾸란의 경전-그것의 구조, 구성, 내용, 특히 그 메시지-이 유일하게 이상한 것이라는 것은 분명하다. 꾸란은 그것 자체에 엄청난 우월성을 부여하여서 그것의 추종자들에게 전 세계에 걸쳐서 “알라와 그의 사도 무함마드”를 믿지 않는 모든 다른 인간들을 죽이고, 복종시키고, 개종시키기 위하여 싸우라고 선동하고 권장하는 유일한 경전이다. 이 모든 것은 그들이 주장하는 바로 ‘계시된’ 구절들의 ‘거룩함’에 근거하여 행하여진다.

역사의 기록들에 따르면, 거의 모든 다신교는 영적으로 그리고 육체적으로 상호간에 작용하고 인간에게 작용하는 많은 신들과 여신들에 기초한 독특한 생각이었음을 보여준다.

이스라엘 민족에 의하여 받아들여지고 만들어진 유일신의 개념은 다신교도들의 신들과 여신들의 신들 가운데 굉장히 독특하였다. 이스라엘의 하나님은 한 분이신 하나님이며, 전지하고, 전능하며, 어디든지 계신다. 이크나톤의 [Akhen Aten; 이크나톤(d.1358 B.C.): 이집트 제18왕조의 왕 Amenhotep 4세; 종교 개혁자이며, 최초의 일신교 신자] 햇무리상(sun disk; 원판 양쪽에, 예를 들면 이집트의 태양신 Ra 등을 상징하는 날개가 펼쳐지게 그린 것)도 그것을 유일신교로 비교할 수 없는데 왜냐하면 그것이 햇무리상을 가지고 있어서 여전히 다신교를 상징하며, 눈에 보이지 않고 무한하신 신적인 존재가 아니기 때문이다.

히브리 성경과 신약은 시작과 중간과 끝을 가진 형태로 역사적인 시간과 장소에서 기록되었다. 그 이야기들은 유연하게 흐르며 쉽게 이해가 된다. 각 구절은 앞 구절과 의미가 통하며 장들도 마찬가지이다.

그 속의 인물들은 배경, 장소, 날짜, 출생과 죽음을 가지며, 이야기되는 주제들은 물리적으로 영적으로 생생하며 개성들을 가지고 있으며 그것들이 동시대 다른 사람들의 역사 속에 기록되어 있어서 독자들에게 시대와 장소를 잘 묘사하는 비교적 구체적이며 완전히 이해되는 이야기를 제공한다.

히브리 성경의 독창성은 그것이 ‘이스라엘 백성’이라는 특별한 민족과 그들을 거룩한 백성으로 ‘선택’하였던 ‘유일신’ 사이의 역사적인 관계의 실제적인 기록이라는 사실에 있다. 그것은 세상의 특정한 지역 그리고 지정된 영역에 맞추어져 있다. 그것은 우리에게 그것의 내용들을 꾸미지 않고 선하고, 거룩하고, 악하고, 마귀적인 것을 말하는 유일한 경전이다.

예언서들은 유대인들의 역사에 있어서 서로 다른 기간들에 관계되는 상황들을 기술하는데 그 기간들 동안에 어떤 사람들이 유대인들을 의로움과 정의로 되돌리기 위하여 그들의 민족과 그들의 지도자들에게 경고자로 행동하는 것을 자신들의 소명으로 삼는다.

그들 가운데 아무도 권력과 자신의 이익을 추구하지 않으며 과대망상 질환자들도 아니다. 그들은 단순하며 평범한 사람들이며 단지 하나님의 이름으로 자신들의 목숨을 걸고 타락하였고 불공정한 체제로 그들이 인식한 것을 공격하였지만 그들의 민족과 그들의 국가를 위하여 그렇게 할 수밖에 없었다.

그들이 요구하였던 모든 것은 그 정의였고 오직 정의만이 법의 통치가 되어야 한다.

세상의 모든 지역에서 모든 언어로 위의 경전들을 읽은 사람은 누구라도 그것들의 내용들을 이해할 수 있고 그 속의 인물들에게 공감할 수 있고 관련 될 수 있다. 그것들을 이해하기 위하여 당신이 언어학자가 될 필요가 없다. 그들은 사실상 삼차원적 인간들이어서 그 경전들의 페이지들에서 독자에게로 뛰어 나온다.

히브리 성경과 신약에 있어서, 역사가들, 언어학자들, 신학자들이 오랜 기간 동안 몇 가지 경우들에서 적절하게 그리고 그 밖의 경우들에서 진지하고 부정적인 비판으로 그것들을 조사하고, 그것들을 분석하고, 그것들에 대하여 의견을 말하였다는 것을 지적하는 것이 아주 중요하다. 그 경전들이 성서들이었지만, 그 경전들이 지성적이며 합리적인 조사를 초월하여 대단히 많은 경외감과 존경심을 영원히 가지고 있지 않았다.

무함마드의 꾸란에 관하여 그 동일한 입장으로 말할 수 없는데 왜냐하면 꾸란은 과거 1400년 동안-아주 적은 경우를 제외하고-특히 그것의 추종자들이 비판적인 분석과 주석을 할 수 없었던 수준의 거룩함이 주어졌다. 그것의 메시지는 무함마드가 적들로 받아들이는 모든 사람들에 대하여 증오와 혐오로 가득하다. 알라는 복수하며, 무자비하고, 속임수를 사용하는 신으로 나타나지만 무함마드의 개인적이며, 육체적이고, 음란하며, 정치적이고, 세상적인 필요들에 세심한 관심을 가진다.

19세기와 20세기에, 무함마드의 꾸란, 하디스들, 아랍과 이슬람 역사들을 아랍어로 연구하기 시작하고 고고학적 발굴의 결과를 사용하여 신앙이 아닌 논리와 사실들에 근거하여 결론들에 이른 사람들이 유럽인들이었다.

우리가 위에서 말한 것에 기초하여 행하여진 더 많은 조사들과 비판적 분석들이 있는데 사람들로 하여금 그것들의 역사성, 그것들의 정확성, 그것들의 타당성을 더 많이 탐구하게 만들고 있는 오늘날의 세계 문제들이 변화하고 있는 현실 때문이다. 무함마드가 사실상 꾸란 메시지와 연관성이 있는 자이며 한편으로 알라는 소도구이며 무함마드가 생각하는 알라의 말을 하는 존재로 역할을 한다.

무함마드 이전, 무함마드 당시 그리고 무함마드 이후의 아라비아의 역사에 관한 모든 이용 가능한-이슬람 그리고 그 밖의-자료들에 따르면, 아라비아 반도에 널리 퍼진 유대인들과 기독교인들의 유일신교 전통들에서 무함마드가 받은 영향 때문에 꾸란이 만들어졌고 그것이 없이는 꾸란도 존재하지 않았을 것임을 보여준다. 그것들이 무함마드에게 대단히 영감을 주어서 무함마드는 그의 다신교도 아라비아 부족들에게 그가 처음부터 엄청나게 감동하였던 성서의 백성들의 경전과 비슷한 경전을 주기 원하였다.

꾸란의 이야기는 두 개의 독특한 ‘계시들’의 기간을 보여준다. 무함마드가 처음 13년 동안 자신의 메시지를 전파하며 메카에 있었던 동안, 꾸란의 구절들은 성서의 백성들에 대하여 아주 우호적이었고 그들을 칭찬하였다.

그 구절들은 히브리 선지자들이 보여준 것들과 말투, 리듬, 권고의 방법과 강도에 있어서 유사하였다. 유일신 알라를 믿거나 아니면 지옥 불에서 영원한 저주를 받으라고 그의 부족에게 경고하는 자로서 무함마드는 철저하게 역할을 하였다.

애석하게도-이후의 역사가 입증하였듯이-그 우호적인 말씀들은 무함마드가 아주 적은 추종자들을 가졌다는 사실만을 보여주었고 한편으로 무함마드가 계속하여 도발하고 공격하고 있었던 종교와 전통들을 가진 자신의 꾸라이시 부족의 분노와 화에 직면하였다.

‘계시들’의 말투는 그가 꾸라이시 부족의 권력에서 벗어나 메디나로 떠나고 소위 모든 ‘불신자들’에 대항하여 전쟁을 선언하는 꾸란 9장(알 타우바) 5절인 ‘칼의 구절’을 계시하기 시작한 순간 극적으로 바뀌었다.

꾸란 9:5 “금지된 달이 지나면 너희가 발견하는 불신자들마다 살해하고 그들을 포로로 잡거나 그들을 포위할 것이며 그들에 대비하여 복병하라 그러나 그들이 회개하고 예배를 드리며 이슬람 세를 낼 때에는 그들을 위해 길을 열어주리니 실로 알라는 너그러우시고 자비로우시니라.”

그 도시의 유대화된 아랍인들이 명백한 이유로 그를 ‘알라의 사도’로 받아들이기를 거부하였던 처음의 16~18개월이 지난 후에, 그 계시된 구절들은 특히 성서의 백성들에 대하여 증오를 선동하고 전쟁을 선동하게 되었다.

히브리 성경과 신약과는 다르게 무함마드의 꾸란은 독특한 형태의 경전인데 왜냐하면 꾸란은 그것의 책의 형태에서도 그것의 장들에서도 시작도 없고, 중간도 없으며, 끝도 없기 때문이다. 꾸란의 장들은 사건이 전개된 역사적 시간에 따라서 배열되지 않았고 구절들이 계시된 순서에 기초하지만 이것마저도 적합하게 배열되지 않았다.

한 장 안의 이야기들은 역사적으로, 연대순으로, 신학적으로 뒤섞여 있다. 기술되는 사건들에는 흐름도 없고, 억양도 없고, 압운도 없다. 그것의 구절들의 많은 것들이 모든 장들에 걸쳐서 반복하여 나타난다. 그 이야기의 줄거리는 항상 동일하다: 예언자가 그의 사람들에게 왔다; 그가 그들의 불신앙에 대하여 그들에게 경고한다; 그들은 그를 비방한다; 그들은 언제나 알라에게 멸망된다.

의심할 여지도 없이, 아랍어에 가장 위대한 권위자도 그가 히브리 성경 또는 신약을 읽은 적이 없다면 꾸란의 이야기들 또는 인물들을 이해할 수 없는데 그 이유는 꾸란에서 언급된 인물들(예언자들)의 대부분은 그들의 존재를 설명하는 어떠한 배경도 없기 때문이다.

그들은 생기도 없고 완전히 재미없는 이차원적 인물들이다. 가장 중요한 성경 인물들의 이름들 가운데 많은 이름들이 갑자기 소개도 없이 꾸란의 한 구절에 나타나는데 단지 몇 명만 거명하면 아담, 아브라함, 이스마엘, 이삭, 야곱, 모세, 다윗, 솔로몬, 욥, 예수와 같은 사람들이다. 그것은 마치 무함마드의 꾸란이 이러한 사람들의 배경을 이미 아는 사람들에게 낭송하고 있는 것과 같다.

무함마드의 꾸란 이야기들은 단지 서로 몇 구절들 내에서 한 인물과 시간대에서 완전히 다르고 관계가 없는 인물과 시간대로 뛴다.

꾸란은 시간 또는 공간의 개념이 전혀 없다. 한 장의 처음 구절들에서 아브라함을 이야기하다가 이어서 갑자기 그들이 현재의 주제에 관하여 관련이 없다는 힌트도 없이 독자는 모세 또는 욥 또는 다윗 또는 예수의 시대로 이동된다.

무함마드의 꾸란은 역사와 역사적 진실성에 대하여 완전히 무관심한데 왜냐하면 꾸란은 히브리 성경과 신약 이야기들, 그것들의 시간들, 그들의 이름들과 인물들을 뒤섞어 놓고 그것이 무함마드에게 알라의 ‘계시들’을 전하는 천사 가브리엘이라는 대리자를 통하여 알라에 의하여 계시되었다고 주장하기 때문이다.

설상가상으로, 그리고 정확성과 권위성에 대한 주목할 정도의 경멸로, 꾸란은 그것의 사건들의 버전이 올바른 것이며 반면에 히브리 성경(2100년 더 오래되었다)과 신약 성경(640년 더 오래되었다)의 사건들이 올바르지 않다고 넌지시 전한다.

그것에 의존하여 그리고 그것으로 부터 꾸란의 이야기가 만들어진 바로 그 경전들과 “알라 그리고 무함마드를 그의 사도”로 믿지 않는 지구상의 다른 모든 종교를 모욕하고 비방하며 공격하는 것을 그 저자가 아는 유일한 ‘성서’가 꾸란이다.

성경 그리고 꾸란에서 사건들의 다른 버전으로 인류에게 전해진 사건들의 원래 버전들 사이의 엄청나게 많은 모순들은 이슬람 해석학자들에 의하여 변명이 되었다.

그들은 꾸란이 알라의 말씀이기 때문에 아마도 오류가 있을 수 없다고 진심으로 믿지만 동시에 그들은 논리와 합리적인 방법으로 이러한 차이점들을 설명할 수 없다.

그들 가운데 일부는 이 사실들을 감당할 수 없어서, 논리 또는 실상에 대한 완전한 경멸로 그리고 기록된 또는 지성적인 주장들을 참고하지 않고 이전의 모든 계시들은 무함마드와 그의 꾸란에게 예언자로서 그리고 알라의 계시로서 정당한 지위를 부인하기 위하여 틀림없이 변질되고 수정되었다고 멋대로 결론을 내렸다.

유대-기독교 전통은 성경 문서의 개념들과 가르침들을 존중하지만 외형적인 꾸란 경전을 존중하고 그 책과 그것의 내용들이 변하지 않으며, 영원하고, 모든 것을 아는 알라의 말씀으로 취급하는 것을 우리가 TV에서 보는 무함마드의 추종자들과는 다르게 외형적인 경전 자체를 존중하지 않는다.

무함마드는 단지 이전의 계시들을 종결하며 그가 새로운 종교를 가지고 오지 않았다고 꾸란은 계속하여 말한다.

이슬람의 개념은 무함마드의 추종자들에 의하여 그들 자신의 정치적 그리고 종파적 목적들에 맞추기 위하여 의도적으로 잘못 대변되었고 특히 무함마드는 이 개념을 발견하지도 만들지도 않았는데 그 이유는 그것이 사실상 아라비아의 유대인들에 의하여 실천된 이슬람의 개념(유일신 하나님에게 복종 또는 믿음)이었고 그들은 다신교도 무함마드에게 무엇보다도 그의 사람들을 위한 경전을 만들도록 영감을 주었기 때문이다.

무함마드의 이슬람은 무함마드의 사이비종교인데 특히 그의 추종자들은 무함마드의 꾸란과 이제까지 세상에 살았던 가장 완벽한 남성의 대표자로서 무함마드의 행위들, 생각들, 행동들과 말들인 그의 순나를 모방하도록 명령받기 때문이다. 이것이 무함마드의 꾸란과 순나에 기초한 샤리아(SHARIA; 이슬람 율법)이다.

오늘날의 “정치적인 올바름”에 감염된 사회들에서, 사실들과 ‘진실’을 대면하여 직시하는 것은 수용되지 않는다. 어떤 사람들이 다른 사람들과 지성적으로 또는 육체적으로 또는 그 밖의 것으로 동등하지 않다고 믿고 말하는 것은 분명히 금지된다. 사람들은 모든 말 또는 문구에 신중해야 하며 그래서 ‘다른 사람들‘의 기분이 상하지 않아야 한다.

애석하게도, 이 정치적인 올바름의 문화는 아주 일방적인 문제인데 왜냐하면 무함마드의 추종자들은 이 새롭고도 쇠약하게 만드는 개념을 지금까지 알지 못하여서 그들은 아주 분명하고 명백한 언어로-인쇄물, 라디오, TV, 인터넷으로-그들이 알라와 그의 사도 무함마드를 믿듯이 믿지 않는 모든 사람들의 종교, 경전, 신앙을 공격하기 때문이다.

그들은 모든 기독교인, 모든 불교인, 모든 힌두교인, 모든 토속신앙인, 모든 유대인 그리고 다른 종파를 따르는 이슬람 종파들의 모든 사람들로 거의 인류의 80%이다. 나는 이 80%의 인류를 움마 무함마드(Ummat Muhammad) 또는 이슬람의 국민의 비뚤어진 마음이 인지하듯이 움마 알 쿠파르(UMMAT al KUFFAR) 또는 불신자들의 국민이라고 부른다.

어떤 작문을 하기 전에, 작가들 또는 저자들은 표절에 관하여 경고를 받는다. 우리의 연구에 따르면, 꾸란은 성경에서, 조로아스터교에서, 아라비아 다신교, 그들의 경전들, 그들의 전통들, 그들의 미신들에서 꾸란 자체가 표절하고, 훔쳐오고, 해적질하거나 조작한 어떤 것보다 어떠한 형태 또는 모양이라도 동등하거나 우수하고 실용적이며, 지성적이거나 영적인 사상, 개념, 생각 또는 가르침으로서 새로운 것을 단 한 개도 가지고 있지 않다. 작용하며 적용이 가능한 그러한 새로운 구절이 단 한 개도 존재하지 않는다.

무함마드의 꾸란은 알라가 취소를 허용한다고 즉 알라가 이전의 가르침들을 더 새로운 가르침들로 부정하고, 대체하고, 기각한다고 말한다. 꾸란은 그것의 신 알라가 전지(OMNISCIENT)하지 않음을 보여주는 유일한 경전이다. 자신의 피조물들을 잘 모르는 최고의 신은 충분히 자신의 마음과 가르침들을 계속하여 바꿀 수 있다.

무함마드의 꾸란 114장들 가운데 71장들이 취소하고 취소되는 구절들을 가진다.

꾸란 2:106 “우리가 이전에 계시한 계시를 취소하였거나 혹은 망각하게 했을 경우에 그 이상 또는 그와 동등한 것을 주려하고 있다. 알라가 전지전능하시다는 것을 그대는 모르느냐?”

이스라엘의 하나님은 성경에서 동등하거나 더 나은 것을 위하여 단 한 번도 자신의 명령을 바꾸지 않지만 그러한 변경들이 무함마드의 꾸란 구절들의 62.28%에서 일어난다.

그럼으로, 비록 무함마드의 꾸란이 15억이 넘는 사람들을 위한 ‘성서’이지만, 그럼에도 불구하고 꾸란은 순수한 형태에 속하는 고상하고 독창적이며 영적인 또는 종교적인 가르침들 또는 전통들을 전혀 가지고 있지 않다. 그것의 추종자들을 위한 구원도 대속도 없으며 단지 그 추종자들이 지하드에서 살아남으면 전리품, 강탈, 약탈에 대한 약속들 그리고 지하드에서 살아남지 못한다면 내세의 보상들은 무함마드의 창녀촌 버전의 낙원에서 영원하며 육체적이며 음란한 쾌락이다.

즉, 살인하다가 사망한 지하드 전사들에게 이생에서 그들에게 금지된 것으로 내세에서 보답을 받을 것들은 술 마시기, 노래 부르기, 악기 다루기, 춤추기, 놀음하기, 인간 또는 동물 형상을 그림 그리거나 조각하기, 금장신구 또는 비단 옷 입기, 장기두기, 미혼인 성인간의 동의에 의한 섹스, 다른 사람들의 종교에 관하여 읽고 탐구하기, 등등이다.

많은 남성 신자들이 죽은 지하드 전사들을 위하여 무함마드의 창녀촌 버전의 낙원에서 대량생산되어 약속된 72명의 처녀들과 영원히 섹스하기를 기대하는 것은 그럼으로 대단히 놀라운 일이 아니다.

무함마드의 꾸란은 그것의 추종자들에게-알라의 명령으로-전 세계 모든 곳에서 모든 불신자들을 강제로 개종시키고, 정복하거나 살해하라고 명령하는 유일한 ‘성서’이다.

이러한 것들은 종교의 특성들이 아니며 아주 명백하게 사이비이단 즉, 무함마드의 사이비이단의 특성들인데 그 이유는 무함마드 이슬람이 수립된 두 개의 기둥들이 샤리아라고 부르는 그의 꾸란과 그의 순나이기 때문이다.

결론으로, 무함마드의 꾸란을 성경에 비교하는 것은 달에서 반사되는 빛을 태양의 원래 빛과 비교하는 것과 마찬가지이다.

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자료출처: http://the-koran.blogspot.kr/2008/11/bible-quran-part-186a.html

자료출처: http://the-koran.blogspot.kr/2008/11/bible-quran-part-186b.html