Q: 꾸란에서 아담에 관한 이야기를 읽을 때 그가 지상의 낙원에서 추방당했던 성경의 원래 이야기 대신에 아담이 천국의 낙원에서 지상으로 추방당했다고 무함마드가 믿었다는 것을 알고 놀랐다.

가브리엘이-그가 하나님의 천사라면-무함마드를 그렇게 비참하고 거짓되게 오도할 수 있었다는 것이 어떻게 가능하였을까?

설명해주겠는가?

A: 성경에서 표절한 무함마드 꾸란 버전 이야기들에서 항상 그렇듯이 아담이 추방당하는 창조에 관한 이야기는 성경에 있는 생생하며 사람의 마음을 사로잡는 원래의 사건과 다르게 시간 또는 공간의 배경이 없으며 완전히 무미건조하다.

창세기 2:7 여호와 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라

창세기 2:8 여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 그 지으신 사람을 거기 두시니라

창세기 2:9 여호와 하나님이 그 땅에서 보기에 아름답고 먹기에 좋은 나무가 나게 하시니 동산 가운데에는 생명나무와 선악을 알게 하는 나무도 있더라

창세기 2:15 여호와 하나님이 그 사람을 이끌어 에덴동산에 두어 그것을 경작하며 지키게 하시고

창세기 2:16 여호와 하나님이 그 사람에게 명하여 이르시되 동산 각종 나무의 열매는 네가 임의로 먹되

창세기 2:17 선악을 알게 하는 나무의 열매는 먹지 말라 내가 먹는 날에는 반드시 죽으리라 하시니라

창세기 3:1 그런데 뱀은 여호와 하나님이 지으신 들짐승 중에 가장 간교하더라 뱀이 여자에게 물어 이르되 하나님이 참으로 너희에게 동산 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐

창세기 3:6 여자가 그 나무를 본즉 먹음직도 하고 보암직고 하고 지혜롭게 할 만큼 탐스럽기도 한 나무인지라 여자가 그 열매를 따먹고 자기와 함께 있는 남편에게도 주매 그도 먹은지라

창세기 3:17 아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 네게 먹지 말라 한 나무의 열매를 먹었은즉 땅은 너로 말미암아 저주를 받고 너는 네 평생에 수고하여야 그 소산을 먹으리라

창세기 3:19 네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘려야 먹을 것을 먹으리니 네가 그것에서 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라

창세기 3:23 여호와 하나님이 에덴동산에서 그를 내보내어 그의 근원이 된 땅을 갈게 하시니라

창세기 3:24 이같이 하나님이 그 사람을 쫓아내시고 에덴동산 동쪽에 그룹들과 두루 도는 불 칼을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시니라

***하나님이 아담과 그의 아내를 지상의 에덴동산에서 추방하여 그들이 생계를 위하여 고생하고, 수고하고, 땀을 흘리게 만든 것은 분명하다.***

무슬림 저자들 가운데 그 추방은 드탈라투 아담(Dthallatu Adam) 또는 아담의 실수로 호칭된다. "실수(slip)" 또는 "잘못(error)"을 의미하는 드탈라투라는 용어는 예언자들에게 적용되지만 “죄(sin)"를 의미하는 탐브(Thamb)는 예언자들에게 적용되지 않는데 그 이유는 무함마드의 이슬람은 예언자들은 죄를 짓지 않는다는 교리를 가지고 있고 그로인하여 무함마드의 못된 행위들 모두를 즉시로 사면하기 때문이다.

다음은 꾸란에 있는 아담의 “실수”에 대한 설명이다.

꾸란 2:35 알라께서 말씀하사 아담아 아내와 함께 천국[Janna]에 거주하며 너희가 원하는 양식을 먹되 이 나무에 접근하지 말라 그렇지 않으면 죄지은 자 가운데 있게 될 것이라

꾸란 2:36 사탄이 그들을 유혹하여[fa aTHallahuma] 그곳으로부터 나가게 하매 하나님이 말씀하사 서로가 서로의 적이 되어 지상에 내려가[ahbittou] 얼마 동안 안주하여 살라했노라

꾸란 7:19 아담아 너와 네 아내가 천국[Janna]에서 거하며 너희가 원하는 대로 먹되 허락된 것을 먹으라 그러나 이 나무에 가까이 하지 말라 그렇지 아니하면 너희가 죄악을 낳게 되리라

꾸란 7:22 이렇게 하여 그들을 유혹하니 그들은 그 나무의 열매를 맛보았더라 이때 그들의 수치가 드러나매 그들은 낙원의 나뭇잎으로 몸을 감싸니 주님께서 그들을 불러 내가 너희에게 이 나무의 열매를 금하고 사탄은 너희 적이라 이르지 아니했더뇨

꾸란 7:24 이 때 알라의 말씀이 계셨으니 적들과 함께 지상으로 내려가[ahbittou] 그곳에 정착하여 얼마동안 즐기며 살라고 하시더라

꾸란 7:25 또 말씀이 계셨으니 너희가 그곳에서 살다가 그곳에서 임종하며 그곳으로부터 부활할 것이라

***원래 성경의 이야기와 비교할 때 우리 독자들은 다음의 꾸란 거짓말들을 알아야 한다.

1. 사탄은 절대로 창세기에서 언급되지 않으며 토라(Torah) 전체에서도 언급되지 않는다.

2. 이브를 유혹한 것은 뱀이며 사탄이 아니다.

3. 뱀은 아담과 이브 둘 다가 아닌 이븐만을 유혹하였다.

4. 성경에서 하나님은 그들을 지상의 에덴동산에서 나가라고 명령하였으며 천국에서 지상으로 내려가라고 말하지 않았다.

5. 성경의 하나님은 뱀의 적대감에 관하여 아담 또는 이브에게 미리 경고하지 않았다.

꾸란 20:115 오래 전에 알라는 아담으로부터 약속을 받았으나 아담은 그 약속을 잊었더라 그러나 그에게서 고의성은 발견되지 않았노라

꾸란 20:120 그러나 사탄이 유혹하길 아담아 내가 당신을 영생의 나무와 불멸의 왕국으로 안내하여 주리요 라고 속삭이더라

***모르는 사람들을 위하여 말하자면 뱀은 이브를 선악을 알게 하는 나무 열매로 유혹하였지 아담을 영생/생명의 나무로 유혹하지 않았다.***

꾸란 20:121 그렇게 하여 그 둘이 그것을 먹으매 그들의 벌거벗음이 그들에게 나타났더라 그러자 그들은 천국[Janna]의 나무 잎으로 부끄러운 곳을 가리기 시작하였고 아담은 주님과의 약속을 지키지 못했으니 방황하게 되었더라

꾸란 20:123 그분께서 너희 모두는 여기서 내려가라[ahbita] 너희 중 일부는 서로가 적이 되리라....

***항상 그렇듯이 성경 이야기의 꾸란 버전은 완전히 원래의 것과 다르다. 더 많은 오류들과 거짓말들이 계속되고 그래서 우리는 그에 따른 우리의 이의를 제기를 계속한다:

1. 뱀은 아담이 아닌 이브를 유혹하였다.

2. 뱀은 생명나무 또는 영생 나무가 아닌 선악을 알게 하는 나무에 관하여 이브를 유혹하였다.

3. 하나님은 그들을 지상의 에덴동산에서 추방하였지 천국에서 지상으로 내려 보내지 않았다.

다음의 논리의 글들을 우리 독자들과 나누고자 한다:

성경은 꾸란에서 어떠한 중간 매개자들이 없이 모세에게 직접 계시된 알라의 말씀으로 기술되는데 그렇다면 또한 알라에 의하여 계시되었다는 꾸란의 이야기들이 성경과 완전히 다르고 모순되는 것이 무함마드의 알라가 이스라엘의 하나님과 동일한 존재라면 어떻게 가능한가?

무함마드의 주석가들은 아담의 추방 장면에 굉장히 당황하였다. 성경에서 아담과 이브는 [지상의]에덴동산에서 쫓겨났으며 천국에서 지상으로 내려오지 않았다.

무엇보다도 에덴동산을 둘러싼 네 개의 강들 가운데 두 개는 유브라데와 티그리스와 같은 지상의 강들이다.

꾸란 구절에서 언급되고 그려진 낙원은 천국에 있으며 지상에 있지 않다는 것은 아주 분명하다. 이것을 입증하는 것으로 이슬람의 무슬림 전통이 있는데 아담이 추방당하였을 때 그가 실론(Ceylon) 섬에 떨어졌다는 것이 이 관점을 뒷받침한다.

알리 이븐 바브와이 알-꿈니(Ali ibn Babwayh Al-Qummi)는 에덴이 지상에 아닌 천국에 있었다는 의견을 기록한 시아파 학자였다. 알라에게 불순종한 후에 알라는 아담과 이브를 지상으로 보내서 처음에 메카 외곽 두 개의 거룩한 다신교도의 산꼭대기에 도착하였는데 아담은 사파(safa)에 이브는 마르와(Marwa)에 도착하였다.

다른 무슬림 전통들은 아담이 에덴 다음으로 좋은 곳으로 스리랑카 실론에 도착하였고 아담이 거인이었던 것으로 보며 인간의 몸이 대홍수 전에 급격하게 줄어들었고 스리랑카의 아담의 산 정상에 그의 거대한 발자국이 남아있다고 말한다.

알-바이자위(Al-Baizawi)는 에덴동산이 천국에 있었고 추방은 아담과 이브가 우리의 이 땅에 거주하기 전에 일어났다고 주장한다.

우리의 시리즈를 처음에 시작하면서 우리는 무함마드와 그의 꾸란을 재판에 회부하며 여러분은 배심원이 될 것이라고 우리는 말하였다.

그래서 배심원이 되신 청취자 여러분, 재판 규정에 따라 각 장에 대한 우리의 결론들을 모든 사람들이 들으라고 내놓을지라도 최종분석에 있어서 결정을 내리는 것은 여러분에게 달려 있다.

성경과 이슬람 자료들에서 여러분들에게 우리가 제공한 모든 사실들에 근거하여 어떤 전능하신 하나님이 아담의 이야기에 관하여 두 가지 또는 그 이상의 모순되는 이야기들을 제공하는 것이 도대체 논리적이고 도덕적인지 여러분 자신이 현명한 결론을 내리는 것을 다시 한 번 우리 청취자들인 여러분들에게 남긴다.

자료출처 http://www.the-koran.blogspot.kr/2008/07/fall-of-adam-part-79.html