Q: 이븐 이스학(Ibn Ishaq)의 시라(Sirat)에서 내가 발견한 가장 불쾌한 것들 가운데 하나는 무함마드가 좋아하지 않는 사람들을 “알라의 적들”이라고 부르면서 항상 하는 비방이다. 그것은 내게 현재 무함마드의 추종자들을 상기시키는데, 그들과 의견이 다른 모든 사람들을 무슬림을 반대하는 사람으로 비난한다.

무함마드를 비난하거나 반대하는 사람들이 실제로 알라의 적들이었는가?

A: “알라의 적“이라는 표현은 무함마드의 꾸란과 하디스들에서 무함마드를 알라의 사도로 받아들이지 않거나 풍자하고, 모욕하고, 대항하였던 모든 개인 또는 집단에 대하여 사용된다. 즉시 그러한 사람 또는 집단은 법에 따른 절차 없이 즉결처분에 처해졌다.

그러한 혐의를 받은 희생자들 가운데는 이교도 아랍인들, 유대화된 아랍인들, 기독교 아랍인들, 자유인 남자와 여자들, 노예들, 남녀노소, 시인들, 풍자가들, 반대하는 부족 지도자들 등이 있었다. 비록 그들이 이교도들의 성지 카바(Ka'ba)에 피난처를 찾았지만 무함마드의 증오와 경멸을 아무도 피할 수 없었다.

사실상, (그들 모두가 알라를 믿었기 때문에)그들 가운데 아무도 알라의 적들이 아니었지만, 모두는 단호하게 무함마드의 사이비종교와 그가 예언자라는 거짓된 주장에 반대하였다.

유대화된 아랍인들도 이교도 아랍인들(무함마드 자신의 꾸라이시 부족)도 그와 그의 메시지를 믿지 않았고, 그것이 무함마드가 두 집단 모두에 원한을 가진 이유이다.

꾸란 8:60 군대와 무기로 너희가 할 수 있는 한 그들에 대항할 준비를 하라 하셨으니 그것으로 알라의 적과 너희들의 적과 그들 외의 다른 위선자들을 두렵게 하라 너희는 그들을 알지 못하나 알라는 그들을 아심이요.....

꾸란 41:19 알라의 적들이 불지옥으로 모여 줄지어 행진할 그날을 상기하라

꾸란 41:28 그것이 알라의 적에 대한 벌이니 그것은 곧 불지옥이라 그곳이 그들에게는 영원한 거주지로 알라의 말씀을 부정하는 자들을 위한 보상이라

아부 다우드의 수난 하디스 2703(Abdullah ibn Mas'ud의 이야기)

아부 자힐(Abu Jahl)이 그의 발이 칼에 맞고 쓰러졌을 때 내가 지나갔다. 내가 말하였다: 오 알라의 적, 아부 지힐, 알라는 그분의 자비에서 먼 사람을 수치를 당하게 한다. 나는 그 당시에 그를 두려워하지 않았다.

그가 대답하였다: 사람이 그의 사람들에 의하여 죽임을 당하는 것은 가장 이상하다. 나는 그를 날이 무딘 칼로 쳤지만 그것이 효과가 없었고 그의 칼이 그의 손에서 떨어졌고 그래서 나는 그가 죽을 때까지 그의 칼로 그를 쳤다.

***무함마드와 그의 꾸란이 있기 오래 전에 알라(꾸라이시 이교도 부족의 최고의 우상신)를 믿었던 꾸라이시 부족의 지도자 아부 자힐이 어떻게 알라의 적으로 호칭될 수 있는가?***

무함마드는 그가 ‘알라의 적’이라고 비난하였고 그래서 그는 다른 이유가 아닌 무함마드를 ‘알라의 사도’로서 받아들이지 않았다는 혐의로 그를 살해하는 것을 정당화할 수 있었다.

아부 다우드의 수난 하디스 2996(Muhayyisah의 이야기)

알라의 사도가 말하였다: “당신들이 유대인들에게 승리하거든 그들을 살해하라.” 그래서 무하이사흐(Muhayyisah)는 슈바이바흐(Shubaybah)에게 달려들었고 그는 그들과 친밀한 관계를 가진 유대인 상인이었다. 곧 바로 그는 그를 살해하였다.

그 당시에 후와이사흐(Huwayyisah; 무하이사흐의 형제)는 이슬람을 받아들이지 않았다. 그는 무하이사흐의 형이었다. 그가 그를 살해하였을 때, 후와이사흐는 그를 때리면서 말하였다: “오 알라의 적, 알라를 두고 맹세하건데 너는 그의 재산으로 네 배가 기름으로 채워졌다.”

사히 알-부카리 하디스 3.687(Jabir bin Abdullah의 이야기)

알라의 사도가 말하였다, “그가 알라와 그분의 사도를 모욕하였다, 누가 카브 빈 알-아시라프(Ka'b bin Al-Ashraf; 유대인)를 살해할 것인가?” 무함마드 빈 마스라마(Muhammad bin Maslama)가 일어나 말하였다, “내가 그를 죽이겠습니다."

알라가 이스라엘의 하나님과 같은 분이라면, 세상에서 가장 열렬한 유일신주의자들인 유대인을 알라의 적이라고 부르는 것이 어떻게 가능한가?

무엇보다도 무함마드가 이교도 아랍인들을 위하여 비슷한 경전을 만드는 사상을 가진 것도 단지 유대인들이-온갖 역경을 딛고-아라비아 반도에 이스라엘의 유일신 하나님에 대한 믿음을 가지고 왔기 때문이었다.

(무슬림들 스스로 기록한)그 사실들은 엄청나게 많은 것을 말한다. 암살과 살인은 무함마드의 개인적인 피의 복수였으며 신학, 도덕성 또는 하나님의 정의와 절대로 아무런 관련이 없다.

알라는 아브라함, 모세, 예수의 하나님이 과거에도 아니었고 현재도 아닌데 그 이유는 알라는 사실상 무함마드와 그의 꾸란 수세기 이전에 카바신전의 검은 돌에 거주하였던 이교도 신의 이름이기 때문이다.

게다가, 이교도 아랍인들도 그들의 고대 신전에서 모든 다른 남신들과 여신들 위에 알라의 우월성을 믿었다. 자신의 부족 사람들인 이교도 아랍인들에 대한 무함마드의 공격은 그들이 알라를 모르거나 그를 믿지 않아서가 아니라 그들이 알라와 함께 다른 신들을 섬겼기 때문이었다.

그럼으로, 무함마드가 만든 비난들은 그의 권위와 거짓된 예언자 직임에 의문을 제기하는 모든 사람들을 조용히 만들기 위한 구실로 사용되는 한 가지 목적을 가졌다.

알라, 가브리엘 또는 다른 어떤 신도 무함마드의 폭력과 배신의 행위들을 한 번도 명령하고, 정당화하고, 동의하지 않았다.

우주의 창조주이신 하나님은 그의 명령을 수행하기 위하여 무함마드 또는 그의 강도떼와 같은 악한 인간들이 필요가 없다.

비슷한 유형의 고소인 민중의 적은 폭정과 폭군들을 반대하는 모든 사람들에 대한 감금 또는 살해를 정당화하기 위하여 현대의 독재자들에 의하여 과거에 사용되었고 현재도 여전히 사용된다.

아부 아펙(Abu Afak)은 나이가 대단히 많은 사람(120세)이었는데 무함마드를 풍자하였기 때문에 살해되었다. 이 행위는 “누가 나를 위하여 이 악당을 제거할 것인가?”라고 질문하였던 ‘예언자’의 명령에 사렘 b. 오마이르(Salem b. 'Omayr)에 의하여 행하여졌다.

그러한 노인을 살해한 것은 한 여자시인을 움직여서 아스마 빈트 마르완(Asma bint Marwan)은 무함마드에 관하여 경멸하는-그러나 진실인-시들을 짓게 만들었다.

시라 라술 알라(Sirat Rasul Allah) 페이지 675,676.

아부 아펙이 살해당한 후에, 아스마 빈트 마르완은 불만을 표시하였다. 이슬람과 그 추종자들을 비난하면서 그녀는 말하였다:

“나는 B. 말리크(Malik) 부족과 알-나빗(al-Nabit) 부족과 오프('Auf) 부족과 B. 알-카즈라이(al-Khazraj) 부족을 경멸한다. 당신들 부족 사람이 아니며 무라드(Murad) 또는 마드히지(Madhhij) 부족도 아닌 이방인(꾸라이시 부족의 무함마드)을 당신들은 따른다.

당신들은 배고픈 사람이 요리사의 스프를 기다림 같이 당신들의 족장들을 죽인 후에 그에게서 좋은 것을 기대하는가?

그를 기습으로 공격하여 그에게서 무엇인가를 기대하는 사람들의 희망을 끊어버릴 자부심이 있는 사람은 없는가?“

무함마드가 그녀가 말한 것을 들었을 때 그는 질문하였다, “누가 내게서 마르완의 딸을 제거할 것인가?” 그와 함께 있던 우마이르 b. 아디 알-카트미(‘Umayr b. 'Adiy al-Khatmi)가 그렇게 하겠다고 대답하였다.

이븐 사드의 키답 알-타바까트 알-카비르(Ibn Sa'd's Kitab al-Tabaqat al-Kabir), 볼륨2, pages 30-31

우마이르가 밤에 그녀에게 와서 그녀의 집에 들어갔다. 그녀의 자녀들이 그녀 옆에 자고 있었다. 그녀에게서 젖을 빨고 있는 아기가 하나 있었다. 그가 맹인이었기 때문에 그의 손으로 그녀를 찾았고 그 아기를 그녀에게서 분리하였다.

그가 칼을 그녀의 가슴에 찔러서 칼이 그녀의 등으로 나왔다. 그리고 그는 메디나에서 예언자와 아침기도를 드렸다.

알라의 사도가 그에게 말하였다: “마르완의 딸을 살해하였소?” 그가 말하였다: “예, 내가 할 일이 더 있습니까?”

그[무함마드]가 말하였다: “아니오, 염소 두 마리가 그녀에 관하여 서로 싸울 것이오.” 이 말이 알라의 사도에게서 처음들은 말이었다. 알라의 사도가 우마르에게 “보는 자”라고 불렀다.

1) 무함마드가 어떠한 종류의 사람이었는가?

물리적으로 또는 다른 것으로 그에게 정당한 위협이 절대로 되지 않았던 5자녀의 엄마를 살해하라고 정말로 그가 그의 추종자들에게 부탁할 필요가 있었는가?

2) 왜 무함마드는 그녀를 직접 살해하지 않았는가?

무함마드가 누군가를 암살하기 원할 때마다 그의 더러운 일을 하라고 누군가에게 시킨 이유는 무엇이었는가?

3) 이것이 무함마드가 실천한 이슬람의 버전이었다.

한 종교의 창시자가 그를 반대하였기 때문에 (맹목적으로 그를 추종하는 사람에게)한 밤중에 노인과 힘없는 여자를 살해하라고 시켰을 때, 어떻게 그러한 종교가 더러운 사이비종교가 아닌 다른 것이 될 수 있을까?

4) 무함마드의 이슬람에서 현재 여성들의 권리 또는 인권은 어디에 있는가?

무함마드가 다른 사람들에게 언론과 표현의 자유를 거부하였는데, 그것이 어떻게 그의 이슬람에 반영되었고 그것이 오늘날 무함마드의 무슬림 세계에서 일어나고 있는데 우리는 무엇을 보는가?

무함마드 무슬림 국가가 더 근본주의로 되면 그 국가는 모든 기본적인 인권에 대하여 보다 더 압제적으로 될 것이라는 것에 절대로 놀라지 말아야 한다.

5) 무함마드와 같은 사람들에 대한 도덕성과 지성을 누가 신뢰할 수 있는가?

모든 종교들과 믿음 체계들에 좋고 나쁨이 있지만 무함마드의 이슬람은 독특하다. 이 이야기들은 무함마드 이슬람을 시작하였던 사람을 반영하는데, 이슬람은 무함마드 자신의 말들, 생각들, 행위들에 근거한다.

이상의 단지 몇 가지 이야기들에서, 우리는 무함마드 이슬람이 기초한 토대들이 다음과 같다는 것을 발견한다:

a) 비판 또는 반박을 불관용

b) 무함마드 또는 그의 이슬람 버전을 반대하는 모든 사람들을 살해/암살함으로 잠잠하게 만듦

c) 압제! 테러! 정복!

무함마드는 그를 비난한 사람들을 살해할 법적인 또는 도덕적인 권리도 없었다.

이교도 아라비아의 시인들은 사실상 그 당시의 뉴스언론이었다는 것을 여러분 모두에게 알려주는 것이 중요하다. 그들은 가장 자존심이 높은 사람들이었고 우리의 연구가 발견한 것으로, 한 사람도 어떤 의견을 표현하였기 때문에 이교도 아랍인들에게 암살된 적이 없었다.

현대의 무함마드의 무슬림 국가들은 샤리아(Sharia)라고 부르는 무함마드의 방법을 실천하여 이러한 국가들의 폭군들이 그들의 정권에 위협으로 생각하는 모든 사람들의 입을 막고, 감금하고, 살해함으로 완벽함에 이른다.

그럼으로 무함마드 남성 추종자들 대부분에게서 보이는-심리적, 도덕적, 지성적 또는 사법적-결함들은 그의 꾸란과 순나의 맹독성 바이러스들을 통하여 전해진 그의 유산이다.

자료출처 http://www.the-koran.blogspot.kr/2008/07/enemy-of-allah-part-103.html