Q: 무함마드의 추종자들은 무함마드가 최후의 예언자였다고 끊임없이 말한다.

그 이후에 다른 예언자는 오지 않는다는 것이다.

무함마드가 예언자였는가?

무슨 근거로 그들은 그러한 교리를 만들었는가?

A: 무함마드의 추종자들이 위의 주장을 하는 근거가 되는 것이 꾸란에 단 한 구절이 있다.

무함마드의 무슬림들이 항상 그렇듯이 그들의 주장은 거짓이며 근거가 없으며 그 구절에 대하여 잘 못 되었거나 의도적으로 잘 못된 번역 그리고 잘 못된 해석에 근거한다.

바로 그 구절은 꾸란 33장에 있다.

꾸란 33:40 무함마드는 너희 가운데 어느 한 사람의 아버지가 아니며 알라의 선지자이자 최후의 예언자[Khatim al Nabiyyna]라 실로 알라는 모든 것을 아시노라.

아랍어로 “Khatim al Nabiyyna”라고 읽혀지는 이것은 “최후의 예언자”를 의미한다고 주장된다.

이 구절과 하디스 이야기들을 연구할 때 이 번역은 무함마드 추종자들의 목적에 맞게 의도적으로 조작되었음을 알 수 있다.

사히 알-부카리 하디스 4.189(Anas의 이야기)

예언자가 비잔틴의 왕에게 편지를 쓰려하였을 때 도장[Khatim]이 찍히지 않으면 그 사람들은 편지를 읽지 않는다는 말을 들었다. 그래서 예언자는 은으로 된 반지 도장을 구비하였고-내가 그의 손에서 희게 반짝이는 것을 보고 있었을 때-그 편지위에 “무함마드, 알라의 사도”----“Muhammad Rasool' Allah"라는 문구위에 도장을 찍었다.

위의 하디스에서 두 가지 추론이 가능하다:

1. 그것이 원본임을 증명하고 함부로 변경하는 것을 막았던 편지의 도장을 의미하는 “Khatim”이라는 용어 또는 단어에 관하여 무함마드는 몰랐다.

위의 구절에서 그가 이전의 계시들을 입증하는 사람이었고 최후의 예언자가 아니라는 의미로 그가 “Khatim”을 사용하였다는 것은 단지 이 설명으로 가능하다.

하나님은 절대로 그의 예언자들을 제한하지 않는다.

왜냐하면 사람들이 방황한 후에 옳은 길로 다시 되돌아오게 하기 위하여 그들이 항상 필요하기 때문이다.

그 아랍어(Khatim)는 사실상 서명/각인/반지도장을 의미하는 원래 히브리어(Khatima)에서 유래되었다.

2. 무엇보다도 중요한 것으로, 무함마드의 휘장도 ‘사도/메신저(Apostle/Messenger)’였지 ‘알라의 예언자(Prophet of Allah)’가 아니었다.

아랍어에서 라술(Rassool; 메신저)과 나비(Nabi; 예언자) 사이에는 굉장히 중요한 차이점이 있는데 왜냐하면 예언자는 메신저도 될 수 있지만 메신저는 예언자가 될 수 없었기 때문이었다.

구란 구절과 하디스 모두에 따르면 무함마드는 공공연하게 예언자 직임을 주장하지 않았다.

신학적인 관점만으로 보면 ‘최후의 예언자’에 대한 개념은 메시아가 출현한다는 가정 하에 존재하는데 그것은 무엇보다도 유대의 개념이라는 것을 독자는 이해하여야 한다.

무함마드는 이 호칭에 적합하지 않을 뿐만 아니라 꾸란 전체에 단 한 개의 예언도 기록된 것이 없다.

나중에 하디스에서 조작된 것들조차도 진실이 아닌 것으로 입증되었다.

사히 알-부카리 하디스 9.477(Masruq의 이야기)

믿는 자들의 어머니(무함마드의 부인) 아이샤(Aisha)가 말하였다, “누구든지 무함마드가 보이지 않는 것(미래)를 보았다고 말한다면 그는 거짓말하는 자인데, 왜냐하면 알라는 ‘알라를 제외하고는 아무도 보이지 않는 것(미래)을 알 수 없다’라고 말하기 때문이다.”

예언자라는 칭호는 그 행위에 맞아야 하는데 무함마드는 그러한 사람이 아니었다.

알 수 있는 모든 참조들에 근거하여 무함마드는 자신이 최후의 예언자라고 주장하기 원하였다면 그는 다음과 같은 아랍어 표현 “...AKHER[LAST] al Nabiyyoun/Anbiyaa...”를 사용하였어야 하는 것이 분명하지만 물론 이것들 가운데 아무것도 사용되지 않았다.

무함마드의 실제적인 의도는 자신이 이전의 모든 예언자들 보다 대단히 위대해서 그가 그들의 계시들을 확증하는 지위에 있다는 것을 보여주는 것이었다.

학생의 적성검사 시험지의 정도 또는 수준에 등급을 매기거나 확인하는 선생님의 지위와 비슷하다.

게다가 하디스는 “알라와 그의 사도” 또는 “알라와 그의 사도는 가장 잘 안다”와 같은 표현들로 가득하다. 예언자라는 단어는 절대로 사용되지 않는다.

“Khatim”이라는 용어는 다른 형태로도 나타난다:

꾸란 2:7 에서 [Khatama Allah ala qulubihim]는 “...알라는 그들의 마음을 봉하고...”로 번역된다.

꾸란 6:46에서 [Khatama ala qulubikum]는 “...너희들의 마음을 밀폐하실 때...”로 번역된다.

꾸란 36:65에서 [Al-yawm nakhtimu ala afwahihim]는 “....그날 알라는 그들의 입을 봉하니...”로 번역된다.

꾸란 42:24에서 [Allah yakhtimu ala qalbika]는 “...알라는 그대의 마음을 봉하여 버렸으리라....”로 번역된다.

꾸란 45:23에서 [Wa khatama ala sam'ihi wa qalbihi]는 “....그의 귀와 마음을 봉하여 버리고...”로 번역된다.

꾸란 46:9 일러 가로되 내가 새로운 교리를 전하는 자가 아니며 내게 그리고 너희에게 어떤 일이 있을련지 내가 모르니라 나는 다만 계시된 것을 따르는 자로 분명한 경고자에 불과하니라.

꾸란 83:25 봉인된 순수한 술[Rahiqi Makhtoomin]로써 그들의 갈증을 식힐 것이며(최용길 번역)

꾸란 83:26 그 봉인[Khatamuhoo]은 사향(麝香)으로 되어 있다....(김용선 번역)

꾸란 83:26 최후의 음료수는 미스크(좋은 향)가 될 것이니....(최용길 번역)

무함마드 무슬림들은 신학적인 그리고 종파적인 분명한 이유로 “봉인(seal)“이라는 용어의 실제적인 의미를 ”최후(last)”를 의미하는 것으로 의도적으로 왜곡하였다.

진실은 "Khatim"이라는 용어는 “봉인“-통상적으로 인장반지-만을 의미하며 이것은 그것의 원래의 의미를 증명하는 기록으로 확인된다.

꾸란 33:40은 무함마드가 최후의 예언자라는 것을 전혀 의미하지 않는데 왜냐하면 꾸란이 원하는 것이 그것이었다면 꾸란은 “...내 이후로 다른 예언자들이 없을 것이다...”로 말하였을 것이기 때문이다.

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자료출처 http://www.the-koran.blogspot.kr/2008/07/was-muhammad-last-prophet-part-28.html