Q: 우리가 전달하고 있는 것의 심각성을 의심하는 신자들과 불신자들에게서 아직도 의견들을 받는다. 그래서 내가 말하는 것의 진실성에 대하여 의심을 남기지 않기 위하여 나의 설명을 확대할 것이다.

A: 하디스(Hadiths)는 전통들을 의미한다(복수: ahadith). 그것들은 무함마드의 추종자들에게 분명하지 않은 말들, 사상들, 개념들, 구절들의 의미에 관하여 무함마드가 그의 부인들, 추종자들, 친구들에게 하였다고 전해지는 행동들, 행위들, 대화들이다. 하디스 수집본들은 순나(sunna; 무함마드의 모범)의 가장 중요한 자료이며 믿는 자들은 그것을 따라야 한다.

무함마드의 전기 중에 가장 탁월한 것은 무함마드가 사망하고 150년 이내에 집필된 무함마드 이븐 이스학(Muhammad Ibn Ishaq)의 시라 라술 알라(Sirat Rassoul' Allah)이다. 비록 원본을 찾을 수 없으나 그것의 대부분이 이븐 히샴(Ibn Hisham)의 요약되고 깔끔한 버전에서 인용되었으며 가장 진실성이 있는 것은 알 타바리(Al Tabari)의 역사(History)이다.

부카리(Bukhari)와 무슬림(Muslim) 하디스를 포함한 이 세 가지 책들은 무함마드 이슬람의 가장 기초를 대표하며 이 하디스들이 없이는 무함마드의 꾸란은 지껄여대는 뜻 모를 말일 뿐이다. 하디스 문서들이 기하급수적으로 증가하자 사실과 거짓을 가려내기 위하여 엄격한 규정들이 시행되어야 하는 것이 분명해졌다.

개인들의 기억들은 같은 사건일지라도 거의 일치함이 없었고, 어떤 사람들은 다른 사람들 보다 더 잘 기억하였고, 어떤 사람들은 한 사건에 관하여 한 가지 또는 더 많은 것들을 다른 사람들보다 더 생생하게 기억할 것이다.

가장 초기의 하디스 수집은 무함마드가 사망한 후 150년에서 200년경에 있었다. 완전히 진실이며, 부분적으로 진실이며, 완전히 가짜인 전통들의 방대한 축적은 아하디스(ahadith)라고 부르는 수집본으로 한데 모아졌고 그것들 가운데 6개가 권위가 있다고 여겨졌다:

사히 부카리(Sahih Bukhari; 810-870) 자신이 신뢰하는 자료에 의거하여 그는 300,000개에서 600,000개의 하디스들을 수집하였다고 전해지며 그 가운데 2,602개를 완전히 진실한 것으로 9,082개를 중복된 것으로 전하였다.

사히 무슬림(Sahih Muslim; d. 261/875) 그가 수집한 하디스 300,000개 가운데 엄격한 선별기준에 의하여 단지 약 4,000개만이 그의 하디스에 포함되었다.

수난 이븐 마자(Sunan Ibn Maja; d. 273/886);

수난 아부 다우드(Sunan Abu Dawood; d. 275/888); 50,000개의 아하디스(ahadith)에서 탁월한 정확성에 근거하여 자신의 수집본에 4,800개를 포함시켰다.

자미 알 티르미디(Jami' al Tirmidi; d. 279/892);

수난 알 나시(Sunan al Nasi; d. 303/915).

종파, 신학적 입장에 맞추고, 또는 법적인 입장을 ‘입증’하기 위하여 그것들이 조작되었기 때문에 그것들 가운데 많은 것들을  믿을 수 없다는 것을  분명히 하면서 서로가 모순되는 많은 하디스 보고들이 있다.

완전히 무슬림 기록들 자체에 근거하여 위에서 말한 인물들은 1% 이하의 정확성을 보여준다.

무함마드의 꾸란은 예배, 순례, 금식, 자선, 사업이득, 등과 같은 믿는 자들의 의무에 관하여 구체적인 것이 부족하기 때문에 이러한 부족한 것을 채우는 것이 하디스들이다. ‘무슬림들’ 모두가 하디스들을 믿지도 않으며 반듯이 따라야 할 하디스도 하나도 없다.

‘무함마드의 이슬람’ 초기부터, 수니파와 시아파는 그들의 목적에 적합하다고 그들이 생각하는 하디스들에 대한 다른 수집본들을 가졌지만 그들은 무함마드를 영화롭게 하는 하디스들은 반드시 받아 들였고 그를 불신하는 것들은 거부하였다. 정통 무슬림들은 이러한 하디스들이 알라의 영감을 받았고 그러므로 꾸란과 동일하다고 주장한다.

이 거짓된 주장들과 단정들은 항상 그렇듯이 역사적 사실에 의하여 뒷받침되지 않는데 왜냐하면 꾸란과 하디스가 정말로 동일하게 중요하였다면, 무함마드의 추종자들이 그의 말들을 꼼꼼히 기록하였을 것이기 때문이다.

무함마드 사망 이후 제1대 칼리프 아부 바크르(Abu Bakr) 시대에 편찬되었던 꾸란의 경우와는 달리 그의 뒤를 이은 칼리프들 가운데 아무도, 그의 추종자들 가운데 아무도 그렇게 할 필요를 느끼지 않았다. 꾸란은 아하디스를 사람들이 따라야 한다는 어떤 가르침도 가지고 있지 않다.

알라에게서 사명을 받았어도 무함마드는 단지 평범한 인간이었기 때문에 그의 꾸란과 상반되지 않는 그의 행동과 말씀만이 모방되어야 한다. 단지 인간이기 때문에 그는 실수와 죄를 지을 수밖에 없다.

꾸란 18:110 “일러 가로되 실로 나는 너희들과 똑같은 한 인간이라 단지 신은 단 한 분뿐이라는 계시가 내게 내려졌노라......”

하디스 보고들 자체가 그것들 상호간에, 사실들과, 그리고 꾸란과 모순되면서 그것 자체를 스스로 파괴하는 씨앗을 가지고 있다. 아하디스는 오랜 기간 동안 단순한 사람들에 의하여 전달되어졌기 때문에 전달자의 느낌, 성향, 편견, 선호에 좌우될 수밖에 없다.

현대의 무슬림 학자들은 무함마드의 이미지, 그의 성격, 그의 행동, 그의 가족 등을 미화하려고 최선을 다하는데 그것들은 역사적 기록뿐만 아니라 아하디스 자체들과도 모순되며 그러한 것들은 그가 (예수를 모방하여)죄가 없으며, 굉장히 용감하며, 훌륭한 전사이며, 대단하고 중요한 전투의 지휘관이며, 동지들과 적들의 잘못에 관대하며, 자비하며, 지식이 많고, 현명하며, 공정하다 등등이다.

실제에 있어서, 하디스들과 꾸란은 그가 위에서 말한 것에 전혀 해당되지 않음을 입증한다. 다음에 말하는 것을 보자:

1. 군대 지휘관이라고 주장하는 그의 23년 중에 그의 전투기간은 모두 합쳐도 한 달이 넘지 않으며 바드르(Badr)와 우흐드(Uhud) 전투는 각각 하루도 되지 않고, 손실들은 그 시대에 비추어 볼 때 비교할 수 없을 정도로 작다.

2. 그의 전설적인 영웅적 자질은 75번 이상의 가즈와트(Ghazwat; 매복/소전투)에서 그가 주 지휘관으로 15번에서 19번 참여(부카리 히디스 5.747~9)하였으며 그 경우에도 그는 전투에 실제로 참여하지 않았다.

이러한 것들은 아라비아의 의심하지 않고 있는 대상들 또는 작은 공동체들을 강도질하고, 강간하고, 살해하고, 노예로 만드는 사실상 해적 행위들과 같은 기습이었다. 이러한 식으로 무함마드는 그의 재산과 권력을 증식하였고 사막의 피에 굶주린 해적답게 뇌물과 탐욕으로 그의 측근들을 유혹할 수 있었다.

무함마드는 그의 왜곡된 매음굴 버전의 낙원에서 섹스와 정욕의 증명되지 않은 무제한 쾌락을 약속으로 기습과 매복과 소전투들에 다른 사람들을 그들의 ‘영광스러운 죽음’으로 항상 보냈다.

3. 무함마드는 모든 정치적, 신학적, 또는 풍자하는 적들을 그들이 남녀노소, 자유인 노예를 불문하고 무자비하게 살해할 것을 명령하였는데 그들은 다음의 경우들과 같이 밤에 무장하지 않았을 때 항상 속임을 당하여 죽음을 당하고 살해되었다:

아부 아펙(Abu Afak), 120살의 노인-이븐 이스학 시라 라술 알라(Ibn Ishaq Sirat Rassul Allah p: 675; 이븐 사드(Ibn Sa'ad) 2:2

메디나의 아스마 빈트 마르완(Asma bint Marwan), 어린 자식들을 둔 어머니이며 시인-이븐 이스학 p: 675/6

메디나의 카브 빈 알 아시라프(K'ab bin al Ashraf) 부카리 3:678; 4:270; 4:271; 5:369와 이븐 이스학 p. 364/65

꾸라이쟈(Quraytha) 부족민들

카이바르(Khayber) 정착민들 등

4. 그의 기습들 가운데 많은 것이 폭력이 금지되고 그럼으로 아라비아 전쟁 규정을 위반하는 달들 동안 행하여졌다.

5. 다음의 예들에서 보듯이, 그는 극도의 잔인한 행위들로 그의 ‘자비’를 보여주었다:

바드르 전투에서 그는 살해된 꾸라이시 지도자들 가운데 몇 사람을 토막 내는 것을 허락하였다.

10명의 메카 사람들(이븐 사드 2:168; 이븐 이스학 p:550)

카이바르(Khayber) 부족의 키나나(Kinana) (이븐 이스학 p:515)

우라이나(Uraynah)의 무슬림들 (타바리 8:97/8; 부카리 1:234, 2:577, 8:795, 8:797; 이븐 이스학 p:677/8)

이슬람을 배교한 자들 (꾸란 9:73, 47:23/8) 등

6. 무함마드는 유대화된 아랍인들, 기독교 아랍인들 그리고 후다이비야(Hudaybiya)에서 자신의 꾸라이시 부족과 만든 모든 약속과 협정을 배신하여 깨뜨렸다.

7. 그가 주장하는 계시들 이전에 무함마드는 그의 부족 다른 사람들과 마찬가지로 다신교도였고 알 우짜(al Uzza)라고 부르는 비너스(Venus) 여신에게 제사를 지내곤 하였다. 자이드 b 아무르(Zayd b Amr)는 우상들에게 제물로 바쳐진 고기를 먹는 것에 관하여 무함마드를 비난하였다(Qarawayoun Manuscript folios 37b-38).

그의 꾸란의 되풀이 되는 구절들에서, 무함마드는 단지 알라의 인간사도로 기술되며 알라는 그의 죄를 용서하였다. 아하디스는 그가 주장하는 밤 여행 이전에 무함마드가 죄와 불신앙에서 깨끗하게 되었다고 우리에게 말한다.

8. 아하디스는 무함마드의 배신, 속임수, 약탈, 잔인함, 소심함 등에 관한 수백개의 이야기들로 가득하다.

결론적으로, 가장 지식이 많은 무함마드의 추종자들에 의하여 수집된 전통들의 비율은 그것들의 99%가 한 종파 또는 한 통치자의 목적에 맞게 만들어진 거짓말들이라는 것을 전혀 의심할 여지없이 입증한다.

하디스들도 알라의 영감을 받았다고 생각한다면 그것들 전체에서 그리고 무함마드의 꾸란 어디에 진실한 것들이 있는가?

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자료출처 http://www.the-koran.blogspot.kr/2008/08/hadiths-or-ahadith-part-125.html