다음은 그의 추종자들에 대한 무함마드의 설교에서 가장 중요한 것을 뽑아낸 것이며 AD632년 무함마드가 사망하기 직전에 무함마드의 마지막 유언이며 증언이다.

“오 사람들아, 내가 당신들에게 남기는 말을 기억하라. 나는 꾸란과 나의 모범 순나 두 가지를 남기는데, 당신들이 이것들을 따른다면, 당신들은 절대로 방황하지 않을 것이다.”

대부분의 사람들은, 무함마드의 추종자들이든 아니든 간에, 무함마드의 순나가 사실상 꾸란과 동등하게 간주되고 어떤 경우에는 알라의 가르침들을 무효로 만든다는 것을 모른다.

모르는 사람들을 위해서, 순나가 무엇인지 설명하겠다. 순나는 습관 또는 통상적인 관습을 의미하는 아랍어이다. 무슬림들이 이 용어를 사용하는 것은 무함마드 습관대로 말하고 사는 것을 의미한다.

무함마드의 순나는 그의 특별한 말들, 습관들, 관습들, 묵시의 동의들을 포함한다. 순나는 무함마드 이슬람의 전통들에서 중요한데 왜냐하면 순나는 친구, 가정, 정부를 대하는 삶의 방식을 말하기 때문이다.

무함마드 전기에 기록된 내용에서, 무함마드의 개인적인 성격들 대부분이 그 자신, 그의 말들, 그의 행동들에 관한 기술들을 통하여 알려졌기 때문에 순나는 정말로 많은 경우에 하디스와 같은 의미를 가진다.

무함마드 꾸란에는 따르지 않는 가르침들이 있는데 그 이유는 무슬림 해석학자들이 대신에 자신들의 편리를 위하여 무함마드의 순나를 따르기로 결정하였기 때문이다. 다른 말로 이것은 순나가 꾸란을 무효로 만든다는 것을 의미한다.

1. 돌팔매 처형에 관한 구절:

돌팔매 처형 구절 또는 아야트 알 라짐(Ayat al Rajm)이 완벽한 예이다. 그 구절은 무함마드 꾸란에 존재하지 않으며 오직 그의 순나에 있다.

꾸란 24:2 “간통한 여자와 남자 각각에게 백대의 채찍을 가하라........”

사히 알-부카리 8.825(Abdullah bin Umar의 이야기)

~~유대인들이 알라의 사도에게 와서 그들 가운데 한 남성과 한 여성이 간통을 하였다고 말하였다. 알라의 사도가 그들에게 말하였다, “라잠(Rajam; 돌팔매 처형구절)에 관하여 토라(Torah; 모세오경)에서 당신들은 무엇을 발견하는가?”

신명기 22:22 “남자가 유부녀와 통간함을 보거든 그 통간한 남자와 그 여자를 둘 다 (돌로 쳐)죽여 이스라엘 중에 악을 제할지니라”

알라의 사도는 그 두 사람을 돌로 쳐 죽이라고 명령하였고 나는 돌에서 그 여성을 보호하기 위하여 그 남자가 그 여성을 자신의 몸으로 덮는 것을 보았다.

왜 무함마드의 추종자들은 알라의 완전히 분명한 명령을 따르지 않고 무함마드의 순나에 있는 것을 따랐는가?

믿는 자 누구라도 무함마드의 순나를 지키고 알라의 명령을 따르지 않는 것이 어떻게 가능한가? 왜 무함마드의 순나가 알라의 명백한 명령을 무효로 만드는가?

다시 말하지만, 그 대답은 이슬람 학자들이-그들의 목적에 맞을 때-무함마드의 순나가 알라가 말하였다고 전해지는 계시들과 동등하며 때로는 더 낫다고 생각하였다는 사실에 있다.

사히 알-부카리 8.817(Ibn Abbas의 이야기)

우마르(‘Umar ibn al Khattab)가 말하였다, “알라는 진리와 함께 무함마드를 보냈고 그에게 거룩한 꾸란을 계시하였고, 알라가 계시한 것 가운데 간통한 기혼남녀를 돌로 쳐 죽이는 라잠(Rajam) 구절이 있었고 우리는 이 구절을 낭송하였고, 알고 있었고, 암기하였다. 알라의 사도는 돌팔매 처형을 시행하지 않았고 우리도 그를 따라 그렇게 하였다.

오랜 시간이 지난 후에, 누군가가 ‘알라에게 맹세하건데, 우리는 알라의 꾸란에서 라잠 구절을 찾을 수 없다’라고 말할 것이고 그래서 그들이 알라가 계시한 의무를 떠나 방황할 것이 나는 염려된다. 필요한 증거가 있거나 임신 또는 고백이 있다면 간통을 한 모든 기혼남녀에게 라잠 형벌이 부과되어야 할 것이다.“

이슬람 학자들은 통상적으로 “분할된 지적 장애 증후군(Split Intellectual Disorder Syndrome)”을 보여주어서 꾸란과 순나의 가르침들과 모순되는 많은 것들에 관하여 고민한다.

우마르는 돌팔매 처형이 혼인을 하였고 간통한 남녀에게만 적용된다고 주장한다. 이 처형은 혼인하지 않고 상호동의에 의하여 성관계를 한 남녀에게 적용되지 않는다.

그러나 위에서 말한 문구 그리고 정신과 상반되게, 샤리아 법은 꾸란과 순나를 무효로 만들면서 그들이 혼인하였건 혼인하지 않았건 간통자들을 사형에 처한다.

2. 히잡(Hijab)과 니캅(Niqab)의 문제:

꾸란에서 “히잡‘”이라는 용어는 언제나 무함마드의 여성 가족들을 손님들과 분리하는 스크린, 커텐, 가림막을 의미하는 것으로 사용된다.

이 구절의 특별한 ‘계시’에 관한 이유를 설명하는 이야기가 부카리 하디스 8.255/7에 자세히 언급되어있다.

‘히잡’이라는 아랍어는 분리하는 스크린, 분할, 가리개, 커튼, 베일을 표현하기 위하여 7:46; 17:45; 38:32; 42:51 구절들에서 네 번 꾸란에 사용된다.

그것들 가운데 어느 것도, 누구의 몸 전체 또는 어느 것을 덮는 어떤 종류의 의상 또는 복장과 연관되는 용어가 아니다.

꾸란 33:53 “믿는 자들이여 예언자의 가정을 들어가되 이때는 식사를 위해 너희에게 허용되었을 때이며.........이것은 선지자를 괴롭히는 일이라 예언자는 너희를 보냄에 수줍어하나 알라는 진리를 말하심에 주저하지 아니 하심이라

그리고 너희는 선지자의 부인으로부터 무엇을 요구할 때 가림새를 사이에 두고 하라 그렇게 함이 너희 마음과 선지자 부인들의 마음을 위해 순결한 것이라......“

그것의 ‘가르침들’ 모두는 그의 손님들의 행위에 무함마드의 개인적인 거부감과 관련이 있다는 것을 이상의 구절들에서 아주 분명하다.

무함마드와 그의 꾸란이 항상 그렇듯이, 그의 개인적인 거부감을 도전할 수 없는 “알라의 명령들”로 만들기 위하여 ‘알라’라고 부르고 사람들이 전혀 의심하지 않았던 카바의 다신교도 최고의 신으로부터 즉석으로 주문에 따른 계시가 내려왔다.

어떤 상상력으로도, 이 구절이 “여성 신자들의 몸을 어떤 의상으로 가리는 것”을 암시하거나 의미한다고 생각하는 지능이 있는 사람은 없을 것이다. 이 구절은 믿는 자들 가정의 응접실과 사적인 공간 사이에 가림막이 있어야 한다고 권장할 뿐이다.

‘히잡‘에 관한 생각은 믿는 자들의 남성과 여성 가운데 정숙함의 분위기를 만드는 것인 반면에, 남성 무슬림 해석학자들은 그들 여성들의 육체와 영혼과 마음을 통제하여 그들을 자신들의 뜻에 완전히 복종시키기 위하여 놀라울 정도의 거짓말들을 만들었다.

나의 주장을 입증하기 위하여, 나는 믿는 여성들의 머리에서 발끝까지 가리는 것을 나타내는 것으로 꾸란에서 “히잡” 또는 “니캅”이라는 용어를 우리 모두에게 보여줄 수 있는 최초의 사람에게 영화 ₤10,000을 주겠다는 도전을 내놓았다!

3. 금 주:

꾸란에서, 술은 “Khamr”이라고 부르며 다음의 다섯 구절들에서만 분명하게 언급되었다:

꾸란 2:219 “술[khamri]과 도박에 관하여 그대에게 물을 때 일러 가로되 그 두 곳에는 큰 죄악[ithmou]과 인간에게 유용한 것[manfa']이 있으나 그것의 죄악[ithumouhuma]은 효용[naf'ihima]보다 크다......”

음주와 도박의 두 가지 개인적인 습관에 관한 이 구절은 명확하게 타협하지 말라는 규정이 절대로 아니다. 음주와 도박의 유용함 또는 해로움을 설명하기 위하여 위에서 사용된 형용사들은 권장, 충고의 형태이며 그것들 둘 다의 금지 또는 직접적이며 분명한 명령이 아니라는 것을 지적하고 싶다.

게다가, 경제적인 개념인 "효용[naf'ihima]"에 대비하여 도덕적인 개념인 형용사 "죄악[ithmou]"을 사용하는 것은 이치에 맞지 않는다. 사실상, 아랍어 “Manfa'”는 "효용"이 아닌 "유익함"으로 번역되어야 하며 “Ithmou”는 "죄악" 대신에 "유해함"으로 번역되어야 한다.

꾸란 어디에도 음주와 관련하여 사용된 하람(Haram; 금지된)이라는 용어는 없으며 음주에 대한 처벌도 없다. 80대의 채찍은 후대의 무함마드 추종자들에 의하여 그의 순나에서 명령되었고, 이것은 인간이 만든 규정이며 알라에게서 온 것이 아니다. 다시 한 번, 순나가 꾸란과 동등하지 않을지라도 꾸란을 무효로 만든다.

꾸란 4:43 "믿는 자들이여 술에 취하여[sukara] 예배하지 말라 너희가 무엇을 말하고 있는지 알 때까지라 불결해서도 아니되나.....“

“sukara”라는 용어는 술 취함을 의미한다. 이 구절은 음주를 금지하지 않는다. 그들이 술에 취하여 예배에 참석하지 말고 불결할 때도 예배에 참석하지 말라고 믿는 자들에게 말할 뿐이다.

무함마드의 꾸란은 이 구절에서 단지 예배하는 동안만 술 취하지 말라고 충고한다. 하루에 기도하는 횟수가 술 취하는 것을 제한할지라도 무슬림들은 예배시간들 사이에서 사실상 음주가 허용된다는 것을 의미한다. 그러나 이 구절은 나아가서 마지막 기도인 저녁기도가 끝난 후에 무슬림들이 술 취할 수 있다는 것을 의미한다.

꾸란 5:90 “믿는 자들이여 술과 도박과 우상숭배와 점술은 사탄이 행하는 불결한 것들이거늘 그것들(abomination)을 피하라[eschew; fajtanibuhoo] 그리하면 너희가 번성하리라”

꾸란 5:91 “사탄은 술[Kahmri]과 도박으로서 너희가운데 원한과 증오를 유발시키며 알라를 염원하고 예배하려 함을 방해하려 하노라 너희는 단념하지 않겠느뇨”

그러나 다시 한 번, 그것들(abomination)이 혐오 또는 반감을 의미하며 사용된 동사 eschew는 “피하다”를 의미하는데 이것은 경고이지 분명한 금지(하람)가 아니다.

꾸란 16:67 “과일 중에는 종려나무 열매와 포도나무가 있어 그로부터 온전한 마실 것[sakara wa rizqq hasanah]과 일용할 양식을 얻나니...........”

소위 믿는 자들과 불신자 쿠파르 여러분, 꾸란 전체에서 “KHAMR”라는 용어가 분명하게 사용된 예가 단지 5군데이며 오직 꾸란 2:219에서 그것에 대하여 불쾌하게 말하지만 금지는 아니다. 다시 한 번, 무함마드의 순나가 그의 꾸란을 대체한다.

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자료출처 https://www.youtube.com/watch?v=PaM0n-V-KwU

자료출처 https://www.youtube.com/watch?v=pG1DW2__Nnc